Stirner existentialiste

Voilà donc terminé mon exposé sur terner je voudrais vous proposer quelques conclusions. Pour essayer de faire une espèce de bilan sur cette pensée la et examiner la proposition faite par henri aaron je vous ai parlé de ce personnage historique de la philosophie et qui avait écrit un ouvrage sortir d'un tableau source de l'existentialisme c'est le moment ou l'existentialisme français fait la loi l'existentialisme français procède donc ça reprend l'occurrence un peu merleau-ponty mais surtout beaucoup sartre à l'époque et c'est existentialiste melun procès de kierkegaard il procède de hier soir c'était quelques autres à l'époque de heidegger bien sûr et cette pensée là elle est dominante à l'époque où on écrit son ouvrage moi j'aimerais indépendamment du moment historique que l'existentialisme germanopratin que mon lit de saint-germain-des-prés penser des distances élise ne plus généralement et vous faire quelques propositions qui montre que deux fait il y a quelque chose chez steerner qui laisse penser que on a affaire à une pensée près existentialistes voir existentialistes avant l'heure même s'il a encore on est dans une visage des concepts puisque les professeurs me le reproche ré l'existentialisme est postérieure évidemment donc on est dans l'acronyme quand on utilise un terme comme celui-ci ceci dit je vous ai parlé de l'ontologie noir de spinner anthologie noir c'était le fait qu'il n'y avait pas de sens a priori le sens n'est pas donné c'est ce qu'on a dit quand on a démarré avec darwin en début d'année la 1re séance quand je vous disais que la vérité après la mort de dieu c'était la loi dans le comme ça la loi de la jungle le combat à pour la vie c'est la vérité de ce qui est quand dieu n'est plus là dieu est mort mais il n'y a plus que 7 forces en présence il y a des instincts le disais des instincts du chaos la loi de la jungle des prédateurs et des proies. Et puisque la vérité c'est ça il n'y a que des points et des prédateurs dis rien ne dis pas question d'être une fois on n'a pas le choix je ne me ferait pas manger et je serai mangeur c'est le principe de l'unique et sa propriété bien cette anthologie noir chez steerner elle correspond à ce qu'on appelle la facticité et l'absurde où le plus audi tt dans les distancia lisbonne. C'est-à-dire qu'il n'y a rien de données a priori on dit l'existentialisme et il n'y a qu'une espèce de ko qui ne demande qu'à être formé ou informé par l'individu a priori il n'y a pas de sens le sens il arrive toujours à posteriori. Le détail de la phrase célèbre de sartre l'existence précède l'essence mais on se trouve ramassé dans cette formule vers il n'y a pas d'essence de l'homme c'est l'existence qui va faire de telle sorte que l'homme sera ce qu'il va devenir donc il faut créer donc il faut secret c'est la proposition cerner première chose donc une proximité entre scanner et l'existentialisme avec cette idée que soit notre logis noir à avoir avec la théorie de la facticité ou de l'absurdité dans les 8 ans et rythme deuxième possibilité de mettre en perspective c'est de penser la. Il y a vous l'avez vu en permanence je te dire une heure elle est l'âge de la puissance et de la force. Et bien vous avez dans la pensée existentialiste. Sartrienne une affirmation de l'existence d'une liberté radical et un postulat de la liberté radical ça posera problème à sartre un petit peu plus tard parce que si la liberté radical il est on est responsable de ce que l'on n'est et si on est prolétaire alors on est responsable de son statut de prolétaire c'est quelque chose que tu ne pourras pas dire ça il essaiera d'articuler l'existentialisme est le marxisme avec plus ou moins de bonheur dans critique de la raison dialectique en essayant de montrer qu'on peut être existentialisme on peut être le mardi aussi c'est-à-dire qu'on peut postuler d'une part la liberté radical d'un point de vue métaphysique et d'autre part être aliéné politiquement ou dans une société donné mais cette liberté radical d'une espèce d'alcool fort moi quand j'ai découvert ça adolescent le résistancialisme est un humanisme ça m'a fait l'impression effectivement d'un alcool fort le même que celui de l'unique et sa propriété parce que sartre nous dit voilà tu es libre donc tu es responsable de ce que tu es de ce que tu fais de ce que tu ne sais pas et tout ce que tu n'auras pas fait et bien tu lui en ai autant redevable de ce que tu auras fait parce que ne pas faire se faire parce qu'il n'y a pas deux possibilités d'échapper au choix tel que tu es ça c'est une phrase de tel que tu es à chaque instant tu es ta création tel que tu es à chaque instant que tu éteins création ce qui permet 3e temps de mettre en perspective. Essaie de penser la avec le choix sartre nous fait savoir que on est dans un chaos total et que ce chaos total c'est absurde de total il est susceptible d'être dépassé par le choix qu'on pourra faire d'être souci plutôt que cela est donc nous ne pouvons pas ne pas choisir connaissez le paradoxe de l'âne de buridan c'est anne qui a soif qui a faim et qui on donne un seau d'eau et puis on se d'avoine et qui n'arrive pas à choisir et qui me prendrais bien l'eau mais ça veut dire ne pas prendre la veine qui prendra bien lavoine mais ça veut dire ne pas prendre de l'eau et qui meurt de faim et de soif devant un seau d'eau et devant un seau d'avoine et bien ce paradoxe l'a fait la démonstration que ne pas choisir c'est encore un choix que quand vous dit je ne choisit pas vous choisissez donc le des modalités diverses de multiples du choix et puis derniers temps 4e derniers temps mais ce sont des pistes c'est l'heure de la conclusion et on peut voir un scanner existentialistes dire un petit peu plus métaphysicien que peut-être celui que je vous aurais proposé mais dernière possibilité la question de la responsabilité peut-être été interrompue personnellement par cette idée n'est rien que ce que vous êtes et bien vous êtes totalement responsable ce que vous êtes totalement responsable de ce qui vous est venu vous avez fait ce qu'il fallait pour que ça vienne ou vous n'avez pas fait ce qu'il fallait pour que ça ne vienne pas en ce sens de ta responsable il y a un concept chez sartre qui le concept de saint-lô. Et le salaud c'est celui qui prétend qu'il n'a pas le choix qui prétend que s'il est ce qu'il est c'est parce qu'il n'a pas eu la possibilité de choisir et qui va renvoyer à ce que ça s'appelle la mauvaise foi les parents l'époque le milieu ou je ne sais quoi sartre prends l'exemple dans l'existentialisme est un humanisme de quelqu'un qui aimerait bien m'engager dans la résistance bien sûr mais je ne peux pas il faut que je m'occupe de ma vieille mère qui a besoin de moi et bien sartre 17 hommes et un salaud parce qu'il a le choix de rentrer dans la résistance mais il nous dit qu'il n'a pas le choix qui compte nous dit qu'il n'a pas le choix alors qu'il a le choix et un salaud quiconque choisis assume ses choix et un personnage authentique concept sartrien de l'existentialisme on peut mettre en perspective ce salaud sartrien. Et puis la responsabilité qui nous incombe dans ce que nous sommes chez steerner te dire chacun doit pouvoir faire cette espèce d'examen de conscience quand j'avais dit qu'il était un exercice de style philosophique antique à vendre un exercice philosophique chrétien. Examen de conscience de permettre de savoir que ce que nous sommes nous y avons contribué et nous sommes responsables de ce que nous sommes je tiens on nous disait décides de ne plus être ce que tu es tu ne seras plus ce que tu es. Une posture position entre une posture métaphysique elle est violente mais elle mérite qu'on s'y arrête voilà quelques lignes de force ou quelques pistes pour mettre en perspective l'unique et sa propriété et l'existentialisme plutôt sartrien c'est une lecture qu'on aurait pu faire ça n'est pas une excuse que j'ai fait mais c'est une proposition de bouffer en forme de premier temps d'une.