Arendt, Jonas et Anders

Ça c'était le premier temps. De cette séance juste pour vous dire que c'est trois philosophes de nous avons parlé cette année à rennes il y en a et anders était trois avec des gardiens. C'est intéressant de voir comment ces individus là en plus être fidèle et infidèle à dégueu et ils ont été ce sont des algues rien je dirais dialectique et j'ai souvent eu recours à ce concept allemand le la fameuse qui se traduit pas en français sauf avec deux mots conserver des passer si vous voulez il faut imaginer que ce que vous dépasser pour le conserver en même temps alors qu'on a l'impression que c'est une espèce de simorre si je conserve je ne dépasse pas si je dépasse une conserve pas et bien là il faut imaginer que vous puissiez conserver est dépassée. Spa concept des liens a utilisé par eagle dans la ville de la dialectique c'est le second temps de la dialectique vous conservez et vous dépassez c'est-à-dire que vous avez besoin de ce moment pour le mouvement est ce moment dans le mouvement rend possible ce vers quoi un nous allons et ce que nous atteignons dans ce mouvement donc en ce sens là où il y a les pensable qu'on peut conserver des passé et bien à rennes jonas et anders ont été dans cette logique la à l'endroit de heidegger conservation et dépassement conservation au parce que comme lui il pense le nil occidental c'est leur sujet c'est leur interrogation mes déplacements parce que eux ne pense pas le nihilisme à partir de l'oubli 2 lettres. Mets à partir de l'oubli des étangs. Le problème pour ces trois philosophes là ce n'est pas un que on ait oublié la question de la métaphysique c'est simplement que on n'est pas été capable d'une pensée concrète. Une pensée extrêmement réelle. Il fallait penser la vérité concrète d'une hélice dans le concret du monde et leur travail et c'est ce que nous avons fait toute cette année mais leur travail a été l'occasion d'une cartographie d'une église du 20e siècle. Ils n'ont pas dit qu'il le faisait dans de cette manière-là et c'était trois philosophes indépendant bien que relier ou hannah arendt est l'épouse de gunther stern alias günther anders et puis elle devient l'ami de avec qui est la vue une petite aventure amoureuse donc je sens trois philosophes. Qui qui part de heidegger qui échappe heidegger qui reste avec des bus rien tout de même à leur manière mais qui en même temps montre comment on peut conserver des passé avec des cœur et faire de geurre l'occasion d'un d'un moment dialectique ce moment dialectique est chez ses 3 ans sur la l'occasion justement de faire le portrait d'une église de du 20e siècle ça ne s'est pas présenté comme ça ça n'est pas un concept qu'on trouve sous leurs plumes non pas des concepts majeur chez chez ces trois philosophes là mais c'est ma lecture c'est donc l'occasion de ma conclusion. Je n'y trouve une vingtaine d'entrée si vous voulez qui nous permettrait de dire ce qu'a été le nihilisme du 20e siècle et je et je voulais proposer à d'abord la guerre mécanique de 1914/1918 longueur la panse. Orage d'acier le bouquetot 125 la guerre notre mère on a tous les textes où nous fais savoir effectivement que jadis il y avait un corps à corps que les soldats étaient dans une dans une logique métaphysique il n'est plus du tout celle de la guerre mécanique il y a un moment je regarde un chat il est stupéfait de voir ce que c'est qu'un char et voilà on est vraiment dans la guerre moderne qui est la guerre la guerre des mécaniques et de fait c'est un peu comme ça que s'ouvre le du 20e siècle la guerre mécanique de 1914/1918 la passion révolutionnaire. Qui a rendu possible aussi bien le national-socialisme que le marxisme-léninisme mais souvenez-vous dans le dit lui-même qu'il y a d'abord le bolchevisme et que après le bolchevisme il y a une réponse qui devient le nazisme et que hitler se contentent entre guillemets de répondre au communisme avec un fascisme qui lui était censé contenir la barbarie marxiste-léniniste des qui a qui a libéré la barbarie c'est moi qui ajoute qui est libéré la barbarie parce que tu ne me dis pas donc la religion l'idéologie peu importe que de la souffrance de la misère qu'il y ait de la douleur qu'il est ouvrier concret et qu'il exploitation concrète qui est des modalités concrète de l'exploitation en théorie sur l'aliénation en théorie sur les grands concepts et on est dans l'idéologie il y en a une vision du monde est cette vision du monde et que tu poses que le real doit obéir à cette vision du monde alors que évidemment ça devrait être l'inverse. De vrij imaginer que l'idéologie oum walid et devrait obéir au real et bien l'annonce et le real qui doit obéir à l'idée passion de l'idéologie totalitarisme bolchevique bien sûr totalitarisme national-socialiste ça c'est le c'est l'analyse de la reine bien sûr c'est un concept qui n'existe pas même si la réalité existe précédemment mais ce concept du totalitarisme l'idée que la politique pourrait tout vouloir de tout pour chacun partout tout le temps en permanence la disparition de la vie privée la disparition de l'intimité la politisation de la vie privée ce sont les modalités du totalitarisme bien sur la solution finale. Le crime de masse la banalité du mal c'est idée qu'on peut vouloir éradiquer de la planète des individus parce qu'ils ont une religion parce qu'ils ont une origine parce qu'ils ont 1 ans parce qu'ils ont physiologie prétendument raciale racialement constatable tout ça a rendu possible effectivement ce qu'il y a nourri le nihilisme on définit du mois le 10 du 20e siècle le système concentrationnaire soviétique on découvre qu'il y a aujourd'hui on découvre qu'il y a le goulag et encore aujourd'hui il y a des gens qui considère que le goulag n'a rien à voir avec un juif c'est que c'est plus acceptable c'est plus défendable que au nom de bonne et belle idée à l'origine de totalitarisme soviétique n'a rien à voir du moins l'idéologie soviétique parce que cela ne parle pas totalitarisme et que cette idéologie n'a rien à voir avec l'idéologie national-socialiste il n'empêche que il y a eu système concentrationnaire tout de même la folie faustienne et ça c'est ce que l'homme est capable de faire avec la vie dis avec le gène avec la génétique avec la médecine on est capable aujourd'hui de dépasser l'homme de fabriquer du transhumain donc finir avec l'homme pour créer une espèce de poste humanité ça aussi c'est plus c'est un délire particulier du siècle la bombe atomique la destruction de la planète les manipulations génétiques. Le négationnisme le révisionnisme des que l'histoire n'aurais pas eu lieu que les juifs n'aurais jamais été détruit de manière massive parler nationaux-socialistes inventé cette fiction pour pouvoir justifier la création d'un état d'israël à la libération le consumérisme de masse là on est plutôt dans les analyses de dans le gers le consumérisme de masse la dictature médiatique. Ce que la télévision c'est que la radio ce que les journaux fond de nous comment ils réussissent à parasiter notre cerveau à être à mettre une espèce de cerveau mécanique et machine à la place de notre propre de cerveau a habité notre propre cerveau avec l'idéologie qu'on nous infuse en permanence ça prend les formes aujourd'hui du téléphone portable de l'ipad des autres les autres modes d'information bien sûr dictature médiatique la déréalisation du monde et nous voyons comment les intuitions de anders à cette époque-là ça se trouve vérifier et valider et quand il écrit dans les années 50 l'idée que le monde soit réalisé ça paraît ça peut paraître évident mais c'est encore plus évident aujourd'hui la fiction est plus avec la réalité. Le virtuel a pris la place du réel on a l'impression que ce qui existe à la télévision et plus vrai que ce que nous aimons très à la télévision et puis finalement l'obsolescence de l'homme est cette expression de günther anders titre de son vivre majeur comme vous le savez désormais et dès qu'il y a une obsolescence de l'homme se dire que l'homme est programmée pour disparaître que tu t'es fait pour que l'homme disparaissent c'est une façon de synthétiser c'est terrible liste de viande ou faire quoi depuis la guerre 14-18 jusqu'à aujourd'hui tout finalement contribuer à cette obsolescence de l'homme ce qui est venu à l'homme dans le 20e siècle c'est qu'il est devenu inutile et un certain pour reprendre l'expression bien connu.