Les philosophes - II - Adorno et Sartre

Avec horkheimer du moins adorno son ami son compagnon son personnage majeur aussi dans l'école de francfort adorno ajoute aussi lui son commentaire dans un texte qui s'appelle la psychanalyse revisitée. Texte de 1946 qui est le matériau d'une conférence donné la société psychanalytique de san francisco ou à dorno est déjà dans une parodie les deux marquises ma c'est radical on dit que son marxisme est assez critique à l'endroit des pays de l'est mais il reste tout de même stalinien et vous allez voir un peu comment il fonctionne parce que il y a une espèce de impasse intellectuelle dans laquelle adorno nous nous installe il déplore l'orthodoxie freudienne mais en même temps il déplore ceux qui critiquent l'impasse de l'orthodoxie fabienne c'est-à-dire que il écrit freud avais raison quand il avait tort phrase magnifique tu avais raison quand il avait tort de sorte que on peut plus penser un peu plus rien penser je te dire que certes freud a des limites mais il est pas question de dire que fred a des limites. Est-ce qu'il veut dire effectivement qu'on interdit vraiment la la pensée sur ce sujet là et critique en même temps adorno ce qui est il faut entendre ça précisément ce qu'ils font ou ferez de la psychanalyse un instrument de collaboration avec le capitalisme et ça ça va être la grande insulte. Il faut monter par adorno le 1er puisque from n'est pas marxiste tendance bolcheviks mais plutôt tendance anti-autoritaire alors il faut bien qu'il soit deux droites se quiconque n'est pas de notre gauche et de droite et à ce moment-là à part et 1 mot problématique et celui de révisionniste le révisionniste celui qui voudrait revoir les textes mais on sait aujourd'hui que révisionniste négationniste entretien une proximité dangereuse et que être révisionniste c'est un manque à blement être suspect d'antisémitisme et froid mais renvoyé du côté des révisionniste la critique que fait adorno les simple et au nom de la critique d'un foie de bourgeois et conservateur et bien les révisionnistes envoie la psychanalyse du côté de la bourgeoisie et des conservateurs donc voilà dialectique spécieuse pour le coup à lèvres si on commence à critiquer freud et bien on ne peut le faire que en étant de droite donc from qui critiquent l'aspect bourgeois conservateur de freud devient un bourgeois un conservateur. Après horkheimer et adorno from examine la question de de sartre et c'est intéressant il est très rapide sur ces questions là de temps en temps on aimerait qu'il développe un peu plus précisément et que qu'il entre un peu dans le détail mais on voit bien qu'il fait une espèce de l'état des lieux et qui prend les textes et qu'on passe après un autre personnage consacre deux ou trois pages c'est pas assez pour qu'on puisse imaginer je pourrai plus être une psychanalyse freudienne dans ces années-là il renvoie donc à la psychanalyse existentielle de sartre et ses petits câlins existentielle c'est le nom d'un chapitre important de la traîner en vrai je dis pareil pendant l'occupation en 43 et c'est une méthode assez singulier puisque sa retraite d'accord avec l'existence d'un inconscient si on veut un inconscient entre guillemets mais son inconscient n'ai surtout pas froide bien il ne surtout pas métapsychique il n'est surtout pas il matériel de dire ça sartre que j'ai tellement l'inconscient n'hésite pas on peut aller plus vite en le disant ainsi mais il y aura une fiche et si vous voulez utiliser le moins conscients qu'ils pourraient il existe une psyché et cette psyché elle existe en même temps que la liberté que le choix est la responsabilité la théorie existentialiste elle suppose que nous avons le choix et que nous avons choisi ce que nous sommes et que si par exemple on devient homosexuel comme jean genet je renvoie à saint-genest covit des martyrs si on est homosexuel c'est parce qu'on a choisi le mot sexualité et qu'on avait donc le choix entre l'homosexualité ou les terroristes. Donc cette psychanalyse existentielle elle conserve la liberté il y a donc un déterminisme quasi nul puisque on a le choix d'être ce qu'on est devenu et on est devenu ce qu'on aura choisi d'être et nous sommes donc libre responsable coupable et cetera enfin de toute la théorie de l'existentialisme sartrien même si ça reviendra un peu plus tard pour affiner et tâchera de faire de telle sorte que cette philosophie de la liberté métaphysique puisse marcher avec une philosophie du déterminisme économiques et sociales et ce sera la critique de la raison dialectique comment est-ce qu'on peut être existentialiste défendre la liberté et d'autre part marxiste dire défends de déterminisme sociaux économique.