Les philosophes - III - Marcuse

From aborde également le cas de herbert marcuse et notamment de deux gros livre si on peut peser lourd dans le siècle notamment avec mai 68 eros et civilisation en 1955 et l'homme unidimensionnel en 1964 il y a une postface à eros et civilisations qui est un texte très violent à l'endroit de froome on abordera la polémique avec from l'an prochain et dans cette postface marcus oppose la gauche et la droite freudienne et il dit voilà la gauche revienne serrage et puis la droite c'est young et il ajoute from c'est aussi la droite direct donc il y a une reprise de cette thèse d'adorno que être un marxiste anti-autoritaire ça ne peut pas être défendable du point de vue du marxisme autoritaire et qu'un marxisme libertaire disons-le comme ça c'est obligatoirement deux droites il écrit un texte qui s'appelle marcus qui s'appelle les applications sociale du révisionnisme reviens dans le cas il nous dit que from à renoncer à la radicalité politique au profit penser de l'adaptation sociale essaie d'avancer majeure comme critique puisque quand vous faites d'un psychanalyste quelqu'un qui vous analyse simplement pour vous remettre dans le circuit social ça vient dans le circuit du capitalisme que marcus veut détruire et bien vous êtes un complice de lenny vous êtes un suppo du capital exetera exetera. Une critique évidemment de ce que marcus dit de lui et il fait savoir que il n'a rien compris par exemple au concept majeur de principe de plaisir et principe de réalité on n'entre pas dans le détail ce soir dans le fragment prochain parce que c'est majeur et de fête. Fromage raison sur ce sujet là les concepts de principe de plaisir le principe de réalité sont très précis chez freud pas faire dire à fred je te faut de n'a pas dit ce qu'il a dit le principe de plaisir c'est votre libido le principe de réalité c'est tout ce qui n'est pas votre libido c'est la société et marcus dit le principe de plaisir de faire la loi au détriment du principe de réalité est à dire je voulais sans entraves si vous voulez le pour aller vite le slogan de mai 68 peu importe la société détruisez la société et puis et puis rien ne doit vous interdire la jouissance parce que la jouissance et bonne parce que le plaisir est toujours bon ou toujours défendable et prendre trouve qu'ils viennent dangerosité penser de la sorte ce nihilisme l'as dit extrêmement dangereux c'est critique de la société capitaliste fontcouverte de principe de réalité et c'est éloges de dionysos des roses de la jouissance de la libido principe de plaisir en disant rien de dois vous arrêtez c'est problématique parce que ça fait exploser la société exposé les individus ça va très loin ça va trop loin nous dit from parce que il y a par exemple un éloge de sade et ça c'est singulier je travaille je suis sur ce sujet là pour un livre à venir mais comment se fait-il qu'on est dû faire de sable qui est un penseur féodale qui défend vraiment le fait odalys me la haine des femmes la haine des autres l'inexistence d'autrui le goût de la souffrance la jouissance dans la douleur commence à devenir un modèle au 20e siècle un modèle de libération un modèle de féminisme un modèle de narcisse m'a fait le modèle de très exactement l'inverse de ce qu'il a pu être presque tout le monde y a souscrit à ce modèle là sauf deux ou trois que nos par exemple albert camus bien sûr et puis hannah arendt. Il y a donc une un danger à laisser croire que tout sexualité bonne et qu'il faut libérer sexualité et détruire le vieux monde donc ils attaquent. C'est tes fesses d'un conséquences ni liste chez marcus et puis dans un petit texte partisans un texte de 2066 il écrit les applications humaines du gauchisme activiste et le gauchisme c'est effectivement la possibilité pour la libido d'être totalement libérée sans aucun souci du principe de réalité satire de la société from s'oppose à cette vision des choses de marcus ça c'est la critique fait par les philosophes de la psychanalyse au visage au fond de la psychanalyse il nous dit sur ce sujet là malheureusement cette nouvelle littérature souffre du fait que nombre de ses auteurs sont des philosophes de la psychanalyse sans connaissance suffisante de se base clinique il n'est pas nécessaire d'être psychanalyste pour comprendre les théories de freud mais il faut temps connaître les fondements clinique sinon il est trop facile de se méprendre sur les conceptions freudienne et de relever simplement quelques citations vaguement approprié sans connaissance suffisante du système dans son enfant.