Critique de la civilisation des loisirs

Dans cette perspective là il nous dit qu'il faut prendre en main son destin prendre en main son existence et faire de sa vie quelque chose et il met en perspective ce ce projet que nous devrions avoir de faire quelque chose de notre vie et la civilisation des loisirs qui justement apporte des réponses aux questions que nous nous posons pas civilisation des loisirs et nous dit ce qu'il faut faire comment il faut le faire pour occuper son temps il mène à cette époque-là lefebvre une réflexion sur les sur les télévision et est drôle que la télévision joue dans la civilisation et je suis allé chercher quelques chiffres qui sont assez sidérant quand je disais il publie son livre en 1947 il décrit le premier tome la critique de vie quotidienne il écrit juste à la sortie de la guerre en 1949 il y a 3000 récepteur en france. 20 pourcents des foyers en 1956 il y a 500000 téléviseur 6 pourcents, un déménage dans les années 60 près de 2 million et actuellement il se vend une télévision doté 4 secondes. Donc effectivement c'est exponentielle et comment et quand il réfléchit à la dangerosité de la télévision à cette époque-là il est loin d'imaginer que le vrai lui donnera autant raison il nous dit que dans la civilisation des loisirs et bien on a fait disparaître les activités qui nécessite et des acteurs agissant. C'est-à-dire que il n'est pas qu'on faisait des promenades en famille ou au marché je faisais de la randonnée du sport où partir en camping où on jardine bricoler pour visiter les musées il fallait à cette époque-là pour ces activités la des acteurs agissant en actif. Et bien aujourd'hui nous dit le faire dans l'immédiat après-guerre et bien et aujourd'hui il n'y a plus que des consommateurs passif. L'avènement des consommateurs passif et dater de l'immédiat après-guerre et il nous parle du cinéma de la télévision pour ajouter des écrans aujourd'hui de la civilisation des écran de téléphone portable à l'ipad en passant par votre gadget de ce type là et il nous dit ben voilà avec cette civilisation là nous sommes devenu passif. L'activité a disparu et on a créé un individu passif la civilisation industrielle crée un besoin de loisirs de masse pour pouvoir vendre et à servir bien sûr elle fait des bénéfices mais c'est surtout des bénéfices des trucs mais c'est surtout aussi pour asservir intellectuellement idéologiquement quand un patron de chaîne a récemment fait savoir que le rôle de sa télévision privée consistait à dégager du temps disponible pour les annonceurs et bien il a dit la vérité sinik de ce que lefebvre constater à cette époque-là le loisir devenu divertissement est le consommateur demande maintenant des loisirs qui lui permet d'oublier ses conditions conditions de travail conditions de souffrance de parler tout à l'heure des misères les intellectuels les musiques spirituelles et misère sexuelle sensuelle et cetera si tu as une fréquentation assidue des gens sur le net et la pornographie. Chacun devient le spectacle de tous on est tous impliqués dans un spectacle on est dans l'immédiat après-guerre et on est loin de ce qu'on appelle la téléréalité d'aujourd'hui à cette époque on peut encore parler. 2wd médiane dans un dans un double sens fleurs positivité et leur négativité lefebvre le dit d'une part et permettent de porter à la connaissance de plus grand nombre et je dors de civilisation les trésors de l'humanité par des émissions qui affine le goût améliore le niveau culturel instruisent et duc vulgaris d'une culture encyclopédique en même temps ajoute lefebvre elle rentre pas si ce qu'elle atteigne les infantilise leur présente le monde sur un mode particulier celui du spectacle et du regard dont nous avons noté et dont nous soulignons encore l'ambiguïté là non participation dans la fosse présence. La non-participation de la force majeure. La pensée des situationnistes construit sur cette idée-là guy debord construit sa pensée on aura l'occasion de dans préciser le détail toute cette théorie de l'aliénation. Via ce qu'ils appellent la société du spectacle passe par cette théorie la nature de l'aviation la société du spectacle de bord on en parlera mieux mais la société du spectacle de bord n'est pas la société que la télévision monde c'est un c'est un contresens de penser la société du spectacle dans cette hermelin le de born to die le spectacle c'est la projection de notre vie dans une vie qui n'est pas la nôtre nous nous nous nous imaginons une vie qui n'est pas la nôtre et nous vivons par procuration de vie n'est pas la nôtre de sorte que nous oublions notre propre vie l'aliénation scission de soit avec toi. Nous vivons par procuration. Et la télévision est l'instrument de cette société du spectacle mais pas le seul instrument il y a société du spectacle quand il y a dans une société une séparation entre soi et soi avec une partie de soi qui est idéale et spectacular is et une partie de soi qui est réel je parlais tout à l'heure de la pornographie est bien notre condition aliéné de personnages qui souffre qui subit la misère sexuelle et puis celui qui fantasme cette misère sexuelle dans une mise en scène spectacular is et qui sera le site pornographique par exemple donc cette phrase de henri lefebvre la non participation dans la fosse présente on aura l'occasion sur 5 séances de dire ce que c'est un produit comme effet chez guy debord la télévision bien sûr elle forme aussi le goût et on a vu comment la plupart du temps elle le déformé plutôt qu'elle ne le former. C'est la critique de la vie quotidienne de l'aliénation dans la vie quotidienne de la télévision du rôle de la télévision dans la vie nation.