Pessimisme II

Il nous dit il y a un remède et ce remède suppose qu'on puisse faire un usage de notre liberté et de notre raison et c'est en cela qu'il est un philosophe du 18e siècle est un est un philosophe des lumières parce qu'effectivement il croit à la raison au visage de la raison il croise usage de la liberté il n'est pas fataliste le fatalisme suppose que puisque il n'y a que le matelas matière que la matière est là c'est loin et que finalement nous sommes nous-mêmes soumis aux lois de la matière et bien nous n'avons pas le choix nous sommes soumis à la logique de la nécessité est la liberté n'existe pas ça c'est une pensée assez fréquemment pratiqué par les matérialistes tous les matérialistes sont des gens qui se font des fataliste qui sont dans la logique de déterminisme de la nécessité. Mon père tu es plus malin que ça il mériterait d'être normal parce qu'il est capable de tenir à bonne distance une position et son contraire et lui il dit que dieu existe que le libre arbitre existe aussi et que l'immortalité de l'âme existe vraiment je vais aller chercher toutes les informations à un peu partout dans l' œuvre mais singulièrement l'existence de dieu l'existence de la liberté l'existence de l'immortalité de l'âme ce sont des 3 postulats de la raison pratique chez compte sur le retrouve régulièrement notamment la critique de la raison pratique mais quand tu postule l'existence de dieu de la liberté et l'immortalité de l'âme il compris dans la critique de la raison pure donc pas besoin de passer 600 pages ardue et danse à essayer de faire l'analyse de quelque chose qu'on va se contenter de postuler infine postuler ça suppose un papier un crayon 3 lignes je postule l'existence de dieu je postule l'immortalité de l'âme et je postule le l'existence de libre arbitre. On a déjà eu l'occasion de voir que le libre arbitre était postuler pour des raisons de politique dire si vous êtes libre et bien vous êtes responsable si vous êtes responsable vous pouvez être coupable si vous êtes coupable la police peut fonctionner la justice de fonctionner la mécanique sociale peut fonctionner on peut donner des légion d'honneur aux gens qu'ils ont mérité et puis on peut mettre en prison des gens qui auront des mérité et comme ça la machine social fonctionne donc maupertuis et sur cette logique qui est celle de quand il lui considère effectivement que dieu existe. Mon dieu n'est pas arrivé tout à l'heure mais ce n'est pas forcément catholique apostolique et romain mais souvenez-vous on a parlé du principe de moindre action je vous disais que c'était la grande trouvailles de maupertuis que c'était sa grandes découvertes scientifiques et philosophique aller rapidement il considère que dans la nature il y a une espèce d'économie de moyens qui suppose que pour quelque chose et lieu il vient la nature va économiser les forces l'énergie et qu'elle ira au plus direct au plus rapide pour produire ses effets et maupertuis regarder les il y a dieu derrière tout ça si si si il y a un principe de moi de réaction qui est visible dans la nature et que la physique peut quantifier analyser il faut bien qui est une volonté derrière ce point ce principe de moindre action et volonté certaine manière c'est le vouloir de dieu c'est le désir de dieu. De sorte que d'alembert n'aura pas tort souvenez-vous-en n'apparaît dernière fois de dire que dans le principe de moindre action et bien on fait rentrer par la fenêtre ce que tu es sorti par la porte s'il te dire que dieu rien à part et non plus sur le terrain de la métaphysique ou de la théologie mais grâce à la science alors son dieu est assez singulier il n'aime pas beaucoup les théologiens il n'y aurait plus de la double position de ce qu'ils considèrent que bah finalement il a fait un livre de bille go qui a fait un livre de libertin et je ne suis ni l'un ni l'autre et il n'aime pas les les théologiens qui empêche de penser ou de réfléchir qui considère que la raison est toujours de mauvaise usage mais en même temps il n'a pas beaucoup les philosophes qui croit que alors citation qu'on catéchisme dès qu'on parle de dieu il est pas bien ta question pour lui de disserter de financer sur des questions de métaphysique de théologie ou de métaphysique appliquée adieu pas question non plus de considérer que en tant que philosophe il lui faut ne pas parler de dieu c'est bien qu'on peut parler de dieu sans pour autant se retrouver sur le terrain sur le terrain catholique mais c'est une idée extrêmement intéressante dans cette époque où effectivement les les clans sont quand même très très clairement et très nettement marqué et bien on est philosophe donc on ira tu es où on est des listes dans la meilleure des hypothèses mais on peut pas être philosophe chrétien et maupertuis montre qu'on peut en gardant sa dignité de scientifique réactiver les vieilles logique des preuves de l'existence zizicoptère logique par exemple et faire rentrer dieu dans sa vision du monde il est d'ailleurs on va voir tout à l'heure et ne se cache pas de lettre véritablement alors comme il renvoie dozado les philosophes qui refuse qui refuse les théologiens et qui ne voient salut que dieu bien considère que il faut renvoyer dos-à-dos également sur la question de déplaisir les philosophes qui considère que seuls les plaisirs de la mérite d'être poursuivi du genre platon et puis même chose pour les autres individus les autres philosophe qui considère que seuls les plaisirs du corps mérite d'être rechercher mon cœur aristide donc peut-on ni aristippe te dire d aller de nice tu n'y une option platonicienne du genre pas de corps mais seulement de la ni une option cyrénaïque ou épicurienne au sens large du terme du genre il n'y a que le corps et lui il considère que on doit pouvoir tenir à bonne distance les plaisirs du corps et les plaisirs de l'âme et qu'il s'agit de proposer un genre de denise me chrétien du christianisme hédoniste ou des données.