Le vieux chantier eudemoniste

Octavio chantier que le chantier hédoniste et eudémonisme de chez lui très vite et très tôt et commence à prendre des notes à partir de lecture qu'il fait un grand lecteur musique vous avez tout votre temps pour vous et vous n'avez pas besoin de travailler le dernier votre existence et que vous aimez l'écriture que vous aimez la littérature que vous aimez la lecture vous avez le temps de lire de prendre des notes et schopenhauer ouvre très vite à un cahier sur lequel il note des aphorismes des trait d'esprit des citations des références des mots et qui lui permettent de construire une espèce de sagesse pratique il s'agit de bien vivre son existence et ce cahier la lui sert à ça et c'est l'occasion pour lui de faire une lecture nouvelle. Ou subjective ou personnel de la sagesse antique des ça j'ai senti qu'on a eu l'occasion de voir la dernière fois comment il y avait de l'épicurisme chez je peux bien sûr du stoïcisme également et puis des sagesses orientales les pédales hindouisme enfin toute cette philosophie orientale le bouddhisme évidemment qu'ils sont des occasions pour lui de répondre à la question comment peut-on vivre dans une existence de manière heureuse tu as dit à la malheureuse possible en sachant que tout le temps vers la négativité la douleur la souffrance et que infine nous nous dirigeons à toute allure comme un beau lit de cosmic vers le néant la négation et la disparition. Son chantier très vite va lui permettre de travailler sur quelque chose qui deviendra les aphorismes sur la sagesse dans la vie donc l'art d'être heureux puisque c'est le titre qui le donne ce cahier deviendra reformuler bricoler réécris aphorisme sur la sagesse dans la vie qui deviendra un chapitre important départ et paralipomena se dire qu'il faut suivre l'évolution dans la vie il faut aussi suivre l'évolution de sa pensée et ne pas considérer que l'hédonisme au lieu des mots niveau est apparu tard dans la vie de schopenhauer à partir d'un constat qu'il aurait fait de l'impossibilité de vivre la vie théorique qu'il enseigne dans le monde comme volonté et comme représentation ce sont des chantiers concomitant une théorie pure une pratique plus et ensuite une pratique réévaluer à la lumière de ce qu'on peut théoriser de la pratique ce qui donnera un par la suite quand il aura un petit peu théoriser tout ça et 3 chapitre trois grandes parties des aphorismes sur la sagesse dans la vie et ça c'est important c'est intéressant ou vrai que ça peut être utile pour vous pour nous et que on peut construire son existence à partir de ces oppositions il y a ce que l'on a ce que l'on paraît et ce que l'on n'est représente le philosophe pour que je peux avoir c'est celui qui aura renoncer à avoir renoncé à paraître et qui aura tout pour l'arrivée sur lettre je vous donner les détails de cette histoire et de cette aventure et comment s'y prend mais tu es vraiment son propre c'est de la proposition qu'il nous fait nous dessaisir de tout ce qui est inutile de tout ce qui nous pourrit l'existence et puis nous concentrer sur ce qui est essentiel et qui va rendre possible l'eudémonisme c'est-à-dire cette sagesse pratique qui consiste à dire que si le bonheur n'est théoriquement pas pensable il est pratiquement possible et il définit le bonheur l'absence de troubles plus que les épicuriens appeler l'ataraxie c'est-à-dire l'absence de douleur l'absence de souffrance dans la vie où tout est souffrant si nous pouvons éviter la souffrance alors on appellera ça du bonheur nous dit je connais. Il y a un philosophe je dis philosophe mais on pourrait imaginer écrivain littérateurs psychologue moraliste c'est comme on voudra me péter un baroque espagnole et un jésuite baroque espagnole balthazar gratiane. Qui a servi à a beaucoup compris à guy debord pour le dernier parce que c'est une espèce de théoricien du double de l'apparence du cynisme au sens noble du terme son petit imaginer que c'est un genre de diogène baroque baltasar gracian et schopenhauer traduire à laura coulomb manuel qui est un livre qui a beaucoup compté pour lui et qu'il a traduit parce que vous venez vous a fait ce voyage en europe est-il pratiqué lui-même l'espagnol donc il passe de l'espagnol à l'allemand pour ce texte de balthazar graciano encore lire la traduction que je peux avoir donné en allemagne son traduction qui fait toujours autorité et cet ouvrage la est constituée de 50 propositions balthazar gratiane et l'art d'être heureux d'avoir été aussi construit de la même manière des propositions diverses et multiple sur le principe du moralistes pas du moralisateur mets du moraliste de dire à la rochefoucauld à la chamfort au plus tard vauvenargues ces philosophes qui ne donne pas l'impression de l'être et qui sont d'autant plus profond et qui connaissent bien l'ami main qui savent ce que sont les mécanismes les fonctionnement de la vie humaine et qui propose une espèce de sagesse en sachant que l'homme est un loup pour l'homme que la violence et la vérité de toute relation intersubjective et cetera et cetera toujours dans la psychologie noir qui prétend à schopenhauer l'art d'être heureux nous fait une proposition qui donne l'impression d'être simple sommaire puisque elle débouche sur des considérations de sagesse populaire ou de bon sens populaire et il faut savoir quand en allemagne on a eu un moment tout à fait oublié dans l'histoire des idées mais un moment qui est celui de la philosophie populaire et du bon sens populaire ça veut dire qu'on a considéré que pour répondre. Aux excès qui étaient les excès de l'idéalisme allemand de la gueule de chez line de fiche de quelques autres il y a eu en face. À ton nom de philosophe oublié qu'ils ont fait l'éloge du bon sens populaire en nous disant qu'après tu nous devrions aller voir de ce côté-là et que si depuis toujours un certain nombre de maxime de dicton on peut exister c'est que peut-être ils sont le fruit d'une expérience collective communautaire le fruit également d'un certain nombre d'individus qui sont sans signature sur un nom propre parce que c'est une espèce d'intellectuels collectif qui va se perdre dans les temps très anciens et bien il y a quelque chose à voir de ce côté-là et de fait la philosophie philosophie classique traditionnel institutionnel répugne au concept même de bon sens populaire je peux pas être populiste non plus ni démagogue en pensant que parce que quelqu'un serait issu du peuple parlerai il dirai quelque chose qui procéderai du bon sens mais si on lit les autres par exemple ou phèdre. D'autres fabuliste de l'antiquité quel fabuliste personnes qui sont aussi des fabuliste magnifique et on découvre la des sagesse qui sont intéressantes sont toutes les sagesses que nous retrouvons dans la fontaine dans les fables de la fontaine et qui au-delà de la petite histoire ou de la petite anecdote nous donne des vérités psychologique essentielle avec lesquels on doit pouvoir composer donc c'est un peu d'espèces de recyclage d'un bon sens populaire qui a produit son efficacité que je suis open avoir nous propose et vous verrez qu'il y a des propositions sur la diététique sur la santé sur le sommeil sur la nourriture sur le rapport à son propre corps et qui pour autant qu'elles sont vraiment populaires sont tout de même chargé d'une efficacité et philosophique puisqu'il s'agit des vins c'est tout mais gatti vitae et d'éviter tout douleur et tout.