Pessimisme I, une pensee tragique

On l'a reproché dit ils sont pessimisme effectivement il change de chapitre et il pas cette fois-ci à autre chose on a l'impression d'une notre conversation ou d'une autre lettre d'un autre sujet mais on va voir une fille n'est que tout ça va prendre sens et que ça va faire une cohérence particulière ce fameux chrétien hédoniste dont je vous parlais tout à l'heure alors lui reproche sans pessimisme c'est mal le lit où c'est considéré se défend mal sur 7 sur ce reproche qu'on peut lui faire mais on peut le prendre plus facilement en disant que il y a un petit vent chez lui un constat de ce qu'est le réel et une proposition pour faire de telle sorte que le réel ne soit pas ce qu'il est donc dans le constat on peut t'imaginer qu'il est pessimiste mais ne le fera pas dans les propositions qu'il qu'il fait pour sortir de ce pessimisme c'est quoi alors on peut dire que tu vends le pessimiste celui qui voit le pire partout. Tu peux considérer que l'optimiste celui qui voit le meilleur partout on peut considérer que le pessimiste et schopenhauer par exemple pense que le pire est toujours certain on peut considérer que le petit me lister pop par exemple qui nous dit que de toute façon dans le meilleur des mondes possibles et que tu t'es bien de ce qui arrive ça ce sont deux options qui à mon avis il ne fonctionne pas pour maupertuis parce qu'il n'est ni optimiste et pessimiste parce qu'il est tragique au sens premier du terme c'est-à-dire qu'il voit le réel comme il est il est à mon avis dans la tradition du moralisme français vous prenez le 17e siècle sur lequel on a passé quelques temps en dernier et bien voyez qu'avec des la rochefoucauld de la bruyère on a affaire à des individus qui sont de bon connaisseur d'excellents connaisseur de la main qui sont des psychologues il y a pas encore de psychologie à proprement parler l'école psychologique et plus tardive mais ces individus qui vont voir comment ça marche un homme une femme elle vit du et qui vont voir ce que sont les passions les émotions les sensations et bien c'est ça existe je vous disais avec ces individus la rochefoucauld et d'autres je te rends à par exemple chamfort en a qui sont pour le coup des contemporains des gens du 18e qui sont des individus qui la rochefoucauld et la bruyère sens capable de vraiment faire une excellente dissection une excellente anatomie de ce que sont les il me semble que. Il connaît la cour la cour la cour française la cour chez frédéric de maupertuis il va bien comment comment ça fonctionne les hommes ce que sont les passions humaines il a plu souvenez-vous les affaires avec cassini les affaires avec avec d'alembert les affaires avec voltaire il a pu mesurer le degré de vilenie de la main et voir un peu comment les choses de fonctionner son chapitre 2 et clairement intitulé que dans la vie ordinaire la somme des mots sur passe celle des bien donc voyez c'est deux chapitres qui donne l'impression d'être hétérogène aprioris d'un côté le calcul des plaisirs l'arithmétique et de l'autre côté une espèce d'options sont tragiques à défaut d'être pessimiste on a l'impression que ça ne fonctionne pas ensemble et pourtant c'est parce qu'il aura fait fonctionner son arithmétique des plaisirs et faites-le vous-même sur votre propre existence qu'il dira bien regarder infine quand on arrive à un certaine âge au bout de son existence regarder a quoi à ressembler votre existence vous avez passé nous avons passé l'essentiel de notre distance à désirer et maupertuis philosophe ça aussi c'est une grande modernité nous dit nous souffrons parce que nous désirons désirer c'est quoi ces vouloir ce que nous n'avons pas donc c'est être dans la frustration on ne désire jamais un objet qu'on a déjà je leur disais je sais pas 9h10 et le désir ne tiens jamais tes promesses et de manière il a pas tort et constater le mais vous l'avez constaté déjà on désire parfois longtemps quelque chose qui quand on l'a nous déçoit violemment se disant un bon tout ça pour ça et on se met à désirer un nouveau donc maupertuis dit fait le total et vous verrez nous désirons sans cesse nous désirons sans cesse ce qui veut dire que finalement quand vous retrancher le temps que vous avez passé à désirer combien de temps êtes-vous vraiment réellement vécue dans votre existence regarder et vous verrez très peu de temps et l'essentiel de ce temps passé à ne pas désirer ou échapper au désir c'est quoi c'est du divertissement. Et on retrouve là encore la pensée évidemment de de pascal mais aussi de ça tu es vraiment un qui sont des individus qui pense avec leur temps avec leur époque est le 17e siècle fait vraiment une théorie du divertissement pour éviter de voir que nous allons souffrir vieillir mourir disparaître que nous allons passer peu de temps sur cette planète et bien pour éviter tout ça on joue aux cartes on fume on boit on fume des substances diverses dit maupertuis on peut imaginer qu'il a fumé quelques pétards avec la mettrie je disais que la maîtresse était un grand amateur d'opium pas imaginer que maupertuis et la maîtrise estimer était tous les deux de saint-malo c'est d'ailleurs maupertuis tu veux venir à la mettrie à la cour de frédéric 2 auront pratiquer l'opium tous les deux il dit voilà c'est du divertissement et on joue aux cartes on écrit enfin on se divertit pour ne pas avoir à se dire quand on est dans le désir donc dans la douleur dans la souffrance mais l'existence est essentiellement ça et c'est pourquoi il nous dit que quand on a fait le détail de de sa propre existence quand on a regardé et bien on doit pouvoir se voir que on a vraiment jamais jamais vécu alors est-ce qu'on peut vivre est-ce qu'il y a une possibilité de résoudre cette difficulté donc nous désirons 116 alors on peut dire festivement je peux avoir lui le dire en me disant arrêter de désir à désirer cessé de désirer et si vous vous suspenders le désir alors vous serez heureux ça ça veut dire qu'il faut mourir puisque le désir est consubstantielle à l'existence il s'agit de ne plus désirer pour être et que être ça s'identifie à être ou ne pas être être le moins possible est-ce que c'est vraiment une solution il y a une autre solution je fais des parenthèses avec avec la 19e siècle donc ça n'a rien à voir mais on est vraiment avec une pensée radicalement pessimiste alors que chez maupertuis on n'est pas dans une pensée pessimiste contrairement à ce qu'on a pu lui reprocher quand c'est tragique une pensée qui va le réel.