Responsabilite de la philosophie

Voilà pourquoi il veut sortir la philosophie du ghetto universitaire dans lequel elle se trouve ça ne sert à rien de philosophie sur aristote quand la menace est grande de voir la disparition de la planète il écrit la bombe n'est pas seulement suspendu au-dessus des bâtiments universitaire mais au-dessus de nos têtes à tous et il ne serait pas convenable de philosopher dans une langue de spécialistes sur l'éventualité de l'apocalypse. Donc. Il fait un double reproche d'abord on avance pas cette question-là ensuite si on l'abandon laborde à la langue des spécialistes on peut t'imaginer qu'il a qu'ils sont des gens comme par exemple qui ont fait qu'ils ont produit effectivement une analyse mais très théorique. J'ai pas dire théorétique mais presque on se fait plaisir à théoriser alors que nous dit à 1h il y a urgence. Pas question de laisser la philosophie parce qu'elle est une chose trop sérieuse au moins des philosophes pour utiliser au pour détourner une formule bien connue il faut que les philosophies soit fait par tout le monde. Les philosophes ils ont l'habitude de théoriser après coup nous dit-il c'est la vieille idée hégélienne quand il nous dit que la chouette de minerve prend toujours son envol à la tombée de la nuit. Une allégorie bien sûr mais pour dire que nous ne pensons bien le real que quand le real a eu lieu. On est sûr de ce qu'il y a eu lieu quand le passé a vraiment existé quand on est sûr de pouvoir passer de parler du passé parce que le présent nous le permet donc les philosophes ils sont très doués pour prédire le passé mais pas forcément et même encore ils peuvent parfois se tromper sur les prédictions du passé mais ils sont bien incapables de penser le présent et de prévoir l'avenir. Est-ce que les tautologies on devrait penser le présent et on devrait prévoir évidement l'avenir c'est que je souhaiterais voir autre chose que de prévoir l'avenir en les philosophes ne le font pas. Ici c'est dommage il écrit ainsi les études universitaires ignorent telle encore aujourd'hui l'existence des camps d'extermination il écrit cette ligne en 1956 qui est un petit peu. Beaucoup même quand je dis un petit peu de méthode bien sûr mais c'est un petit peu exagéré puisque je voulais vous nous avons analysé les origines du totalitarisme ce grand texte d'anna date de 1951 ça dure 5 ans plus tôt. À dire que aucun philosophe en 56 n'a pensé la question des quand quand quand ta produit c'est le seum. Et elle est vraiment monumentale en tous les monumental en documentation les monumental en analyse en hypothèse et les monuments talent concept il y a eu cette pensée. C'est bien vous venez vous-même tendeur ça a été le premier mari de la reine qu'on peut imaginer que il a règle le parfois c'est compte mais c'est ici injuste. Même si c'est un peu juste puisque en dehors de ce grand texte la aucun texte et il a raison aucun texte ne fais vraiment philosophiquement l'analyse des camps d'extermination pour imaginer que peut-être pense-t-il que même dans les origines du totalitarisme ne fait pas vraiment l'analyse du camp d'extermination et c'est une hypothèse qu'on peut retenir ça pourrait même être presque une thèse de fête de t'imaginer que le dispositif de l'extermination ne prend pas une place majeure au sein du travail au cœur même du travail de hannah arendt il propose donc günther anders dans cette configuration la un grand chantier philosophique et il écrit il convient donc de trouver un thon qui puisse être intelligible au plus grand nombre et faire de la philosophie populaire. Ce qui nous met face à une seconde difficulté puisqu'il n'y a pas de philosophie populaire. Populaire et en italie de chez lui même s'il utilise très souvent voir trop souvent c'est cet cet usage des des italiques parfois pour insister sur le sur une expression comment peut-on faire nous dit günther anders populaire niveau élitiste pour résoudre les problèmes complexes mais il y a une urgence éthique. Ah tu as demandé comment on s'y prend il faut y aller très vite. Il cite probablement si tu veux dire que il vise parce que la chose n'est pas dit évidemment mais il vise heidegger quand il dit qu'il est philosophe emblématique représentatif. Otologie vous savez la science de lettre en tant qu'être ils sont soucieux de te logis des philosophe emblématique mais il méprise souverainement le on. Et le 11 c'est un concept de typiquement avec des gardiens du moins c'est une c'est un moudon heidegger fait un concept à partir de l'analyse qu'ils en donnent dans être étant le on est englué dans une configuration historique particulière et de fait il est dans les étangs le on soucier du bavardage nous dit elle est absolument insensible à la vérité 2 lettres. Pour le dire un peu moins philosophiquement que heidegger le 11 et le peuple est le peuple ne peut pas philosopher puisqu'il n'est soucieux que des étangs alors qu'il faudrait les lettres de l'être vraiment. Et gunther anders nous dînons pas être soucieux de lettre pour être soucieux des étangs et l'urgence des étangs c'est justement la question de l'humanité et de la vie et de la survie de l'humanité et on dit on a rien à faire de la rigueur analytique quand la fin du monde et un autre porte il s'agit d'être compris et c'est ça l'urgence philosophique. Peu importe nous dit bon entendeur ce que les philosophes de profession refuse de faire de günther anders un philosophe. Il veut une pensée simple claire populaire efficace pour produire des effets qui sont des effets de d'engagement sur le terrain de la fille de continue clair pour le dira plus rapidement la question et l'humanité doit-elle oui ou non continuer à exister c'est la question et c'est la question éminemment philosophique.