Monsieur Sartre, cafe de Flore

Il aime ça tu nous dit-il parce que ça propose une philosophie radical de la liberté et de fait c'est un c'est un axe de fois près ce que j'ai sartre la liberté la point à la ligne nous laissons libre et on peut rien faire contre ça et il ne peut que faire à l'usage de la liberté et quand on ne fait pas un usage de la liberté c'est un usage libre que nous faisons de notre liberté ça va pas en faire usage et donc la liberté c'est le donner a priori sartre utilise nous dit-il le mot diasporique pour parler de l'air du temps et robert misrahi estimes que c'est un hommage discret au juif persécuté. On peut ne pas le croire peut utiliser le mot diasporique sans avoir pour autant les juifs en tête on peut imaginer que quand les français qui te quitte la france occupée pour descendre dans le dans le sud il y a une diaspora sans que pour autant qu'on fasse un dommage discret juif c'est la pensée de robert misrahi. Sartre défense une conception de la conscience qui lui va il y a chez sartre une conscience qui est presque un à donner nous avons une conscience ils ne pourront faire un usage de notre conscience qui nous permet de dire je en ce sens sartre ne trans pas beaucoup avec des cartes on reste dans le sujet classique. Pour attendre foucault hasard si la mort de l'homme c'est une façon de vouloir annoncer la mort de sartre parce que ça c'est un classique sur ce terrain-là effectivement il y a la conscience il y a la liberté est l'intérêt de sarre c'est qui le permet nous dire vers mitraille de dépasser spinoza. Spinoza je vous ai tout à l'heure et un déterministe et sartre et quelqu'un qui défend la liberté donc annoncé que la liberté possible chez un spinoziste se rendre possible à un système qui va devenir le sien il n'est pas spinoziste parce que il modère sur spinozisme avec du avec ça n'est pas sartre rien parce qu'il moddeur sur sarthe rhizome avec spinoza mais c'est un mélange des deux des deux options. Il est il est donc fasciné par ce livre il désire rencontrer jean-paul sartre qui à cette époque-là à 38 ans il a déjà publié la nausée et et le mur. Et c'est un hommage là aussi qu'il faut rendre à jean-paul sartre qui a été extrêmement généreux il y avait un rapport à ses névrotique à l'argent qui se nique mais je le dis sans son jugement de valeur mais qui se déplacer avec un ou deux million de francs à l'époque en liquide dans sa poche. Et qu'il était capable de laisser des billets de 500 francs pour boire des garçons de café parce qu'il y avait aucun sens de l'argent l'argent de côté pas du tout pour lui en avait dépensé il en avait plus dépenser plus il en avait un nouveau dépenser il était d'une extrême générosité il a payé beaucoup de loyer il a payé beaucoup de pension à des femmes et des maîtresses ou à des gens qui étaient des individus qui profité de sa générosité et sa recette aussi ça c'est-à-dire un homme extrêmement généreux vous allez voir pourquoi et comment il envoie une lettre et il rédige sur l'enveloppe monsieur sartre café de flore paris et 8 jours plus tard il y a une réponse sartre le rencontre il lui parle de ses études en lui disant qu'il y a des difficultés qu'il est obligé de faire des petits boulots les petits boulots sont ils sont pénibles est difficile en fonction de sa sa taille et les études en lui disant que comme ça il pourra tranquillement préparer l'agrégation à plein-temps. Jean-paul sartre ubi donc l'être et le néant et c'est un très gros livre écrit sous sous sous amphétamine et parfois il arrête un chantier puis on prend un autre il continue autre chose ils avaient annoncé une morale qui n'est pas venu l'être et le néant et et je vous rappelle sous-titré essai d'anthologie phénoménologique qu'une philosophie de lettres et il voulait et que cette philosophie de lettre puisse permettre une philosophie de l'action sofina moral il a pris part de notre on a retrouvé de quoi faire un cahier pour une morale qui est un livre de 4,500 pages mais la morale existentialiste n'a pas eu lieu et lui se propose robert misrahi d'une certaine manière d'écrire cette cette moral ça l'intéresse c'est un sujet qui l'intéresse il voudrait écrire la morale que sartre n'écris pas on n'a pas écrit. Il voudrait aller au-delà du tragique sartrien d'un vrai tragique sartrien qui est tragique de l'éclairement presque et ça ne l'intéresse pas il est plutôt dans la joie ou dans l'aude à la béatitude donc à partir de ça il voudrait une philosophie de la liberté qui passe en par spinoza lui permettrait de ce qui deviendra le fameux traité du bonheur. Ça fait beau voir effectivement ce sont des gens qui n'aiment pas le corps et qui quand ils parlent du corps le fond avec avec le concept avec l'idéologie dans dans la cérémonie des adieux qui est un très beau livre peut-être le plus beau livre de simone de beauvoir l'un des derniers où elle raconte raconte la fin hélas de sartre l'espèce de décrépitude de jean-paul sartre il entretient ça de la vraie vie où on a pas besoin d'un corps cette phrase la vraie vie on a pas besoin d'un corps où on voit que ça a été tu as un cerveau ah c'est génial une intelligence redoutable est remarquable mais que il avait besoin de faire fonctionner c'est intelligent sur n'importe quoi pour dire n'importe quoi et parfois et sans avoir le souci de la responsabilité qui qui était la sienne mais on voit bien que le problème de sarcelles son corps voilà pourquoi d'ailleurs la psychanalyse freudienne ne l'intéressait pas. Il célèbre l'inverse robert misrahi dans son traité du bonheur c'est dire pour lui c'est pas c'est pas une malédiction que d'avoir un corps est la vraie vie c'est celle dans laquelle on a un corps et que faire de ce corps question de spinoza que peut le corps. Nous n'avons que ça que pouvons-nous faire de ce corps qui est le nôtre à lyon il parle des actes de la joie du plaisir de la chair des jubilation concrète de la béatitude immanente est remarquable au sens étymologique a marqué robert misrahi est le seul philosophe et de nice trop long dick et du 20e siècle. Les autres ont pu vaguement de temps en temps parler du plaisir mais souvent pour le condamné lui il va franchement nous disant que ce qu'il faut ce qu'il faut viser c'est la joie c'est la béatitude et comme spinoza le faisait en son temps.