La revolution vs. La Commune

Bonsoir michel onfray la commune-de-paris le kibboutz est considéré comme des exemples de modèle anarchiste. Ça c'est ma première question et la seconde. Y relatives à l'attitude du parti communiste français concernant ces grandes difficultés à considérer que le communisme un échec. Il y a pas de contre exemple de réussite. Alors aujourd'hui quand on pose la question aux dirigeants du parti communiste français. Qu'est-ce que le communisme de demain est-ce que tu pourrais représentant et à la réponse quelques commissions demain il y a pas de réponse très clair. Anarchisme dans l'ordre. Moi ce qui me déplaît dans la révolution française c'est là c'est la guillotine c'est gênant mais ça démarre même beaucoup plus tôt que ça il y a des massacres de septembre il y a même déjà des têtes coupées d89 donc c'est l'aspect semblant de la de la révolution française et c'est une espèce de c'est une c'est une révolution égalitaire beaucoup plus que libertaire c'est une c'est une volonté de mettre tout le monde à égalité en me disant que il faut faire une espèce de république de la vertu du moins du moins quand on est dans la logique de saint-just cantona logique de robespierre du tribunal révolutionnaire c'est une proposition communiste qui est très précisément chez joseph fouché avant tout le monde inventé le communisme et c'est cette version là de la révolution qui va produire les massacres de septembre 1793 la guillotine. Et puis arrive thermidor donc cette révolution égalitaire elle s'appuie sur une idée du communisme même si ça ne se nomme pas encore comme ça ce que veut foucher qui deviendra l'homme de l'homme des polices polices de la de la révolution française police de l'empire personnage détestable mais il voulait dans sa jeunesse et il a il a pratiqué un temps vraiment réaliser un communisme qui passait par ça c'était dire égalité totale ont des capitaux massacre ont détruit et la boucherie et le son donc cette révolution française elle se construit autour de l'église et il n'y a pas que ça bien sûr il y a aussi une révolution française solaire celles qui celle qu'il faut ce qu'il faut venir et je dirais celle qui c'est la l'abolition des privilèges c'est c'est la nuit du 4 août la déclaration des droits de l'homme c'est le statut des juifs c'est toute une série de choses sur les enfants abandonnés sur le divorce et c'est tout la grandeur de je suis française donc la commune elle brûle la guillotine. C'est extrêmement intéressant les deux types de révolution de révolution qui se fait sur le terrain de la pulsion de mort on détruit en des conditions détruit jusqu'à ce que thermidor arrête tout ça et puis la commune qui brûle sur la place publique la guillotine à saint-paul extrêmement fort et là comme il est très pratique et très concrète. La révolution française c'est une affaire d'intellectuels. Tous ces gens qui ont qui ont laissé leurs noms dans la révolution française mama révolution française c'est celle de l'homme de gouges c'est celle de théroigne de méricourt c'est celle des femmes les femmes sont très grande pendant l'éruption français c'est magnifique olympe-de-gouges en parle jamais loin la déclaration des droits de la femme qui a des pages de olympe de gouges contre robespierre contre le jacobinisme extraordinaire madame roland extraordinaire sûrement pas on la connait mais on sur charlotte corday en disant qu'elle est révolutionnaire pas du tout de la révolution française qui est terrible chez démarrage des fâché tous ces gens-là sont des gens qui avant la révolution française sont des nuls des rats te chercher il veut des titres de noblesse il intervient pour devenir des titres de noblesse il est sympa et c'est un veau il est en prison c'est quelqu'un qui fera les choses qui montre que tous ces gens-là sont devenus dans la révolution française les héros du ressentiment et les héros du ressentiment ça ça jouer de la pollution de mort la révolution française et souvent donc une affaire d'intellectuels qui sur le sur le principe un peu de don quichotte sont des gens qui ont été formaté par les bibliothèques ils ont lu rousseau ils ont lu mably ils ont lu un certain nombre d'autres d'autres philosophe ils veulent que le réel obéissent aux idées et si leur elle n'obéit pas aux idées on détruit le réel mais on garde les idées on touche pas aux idées et vous allez voir quand on arrivera à nailloux ce sera toujours des politesses. 1789 la révolution française d'une certaine manière c'est ça. Chercher des intellectuels dans la commune à part. Ehpad intellectuel y a des ouvriers il y a des travailleurs il y a des artisans j'ai des petits à descendre à donnez-moi des noms propres quand on pourrait dire ils sont associés à la commune. Tout le monde tout le monde connaît saint-just mara robespierre dans ton mirabeau et cetera charlotte corday donne à tout le monde et connais donnez-moi autant de nom pour la commune on sait pas il y a pas de nom. Donc c'est c'est une c'est une autre femme elle est pragmatique elle est faite par des gens qui sont des qui sont sur le terrain on pourrait imaginer que 1789 est une révolution de théoricien qui ont des problèmes avec un pratique et que la commune et une révolution de praticien qui ont des problèmes avec la théorie. Sauf que elle est diverse la commune en ce sens elle est pas un artiste pas complètement parce que elle est diverse et multiple vous avez des gens qui se réclament de l'individu on peut se réclamer de blanc qui m'est impossible proudhon il est mort il y a pas pu il n'a pas pu faire la commune il est mort pour dommage ça aurait été extraordinaire de voir comment concrètement les choses pouvaient se passer mais. Il s'agissait dans la commune justement d'être local et pas universel. Robespierre est le bien décapité la planète entière. La commune c'est la commune se dire que là où on est on fabrique une autre gestion et puis c'est très concret la commune j'ai eu l'occasion d'en parler au moins on a on a parlé parce que terminé tu es un grand communards un amateur de la commune des communes on dit en ce sens parce que c'est une c'est une révolution qui a voulu des choses concrètes elle a pas voulu réaliser des idéaux incroyable on a fait des orphelinats on a fait des trucs pour les pauvres on a donné du travail on a été ratée tu as été très très concret la position de la commune et vous savez comment ça s'est terminé répression des versailles et cetera mais elle a été libertaire dans l'esprit c'est pas un grand moment d'un archet même c'est un grand moment libertaire donc c'est une c'est une révolution qui quand vous en prenez les attendu et une révolution et qui a presque réussi aujourd'hui il y avait plein de propositions qui sont des des propositions qui ont été activé par la suite et qui ont été acté qui sont qui sont rentrés dans l'histoire donc c'est un grand moment il est vraiment intéressant.