La philosophie institutionnelle du concept

En face dans la tradition de dire anglo-saxonne. Vous avez. À quel souci du réel que on se dit il est impensable donc on va se contenter de choses diverses et multiples mais pas de système pas de penser systématique on essaie de penser une question mais dans des logis qu'on appelle conséquentialiste j'ai eu l'occasion déjà de poser ses deux façon de voir les choses les les anciens par exemple et qui considère que il y a des idées pur et il n'y a que des idées pour le mensonge par exemple c'est le mensonge. la ligne c'est pas un menteur qui ment dans une circonstance dans une occasion de le mensonge et majuscule donc on ne ment jamais dit quand. On ne ment jamais le mensonge disqualifié la source du droit. Pour dire autrement si tu m'as menti un jour je pourrai plus jamais croire c'est ce que j'ai dit c'est qui me gêne ce n'est pas que tu m'aies menti c'est que désormais je ne pourrai plus te croire donc quand tu as raison de le dire comme ça dans l'absolu mais il a tort parce que l'absolu n'est pas de ce monde. Et il y a en face des gens qui disent mais le mensonge ça n'existe pas il y a des situations dans lesquelles on est à même de mentir. Et là vous allez peut-être mentir si mentir c'est ne pas dire la vérité mais alain le philosophe alain dit il y a un mensonge quand on ne dit pas la vérité à qui on la doit. Il faut toujours dire la vérité et à lundi il y a un mensonge quand on ne dit pas la vérité à qui on la doit. Et voilà pourquoi on préfère quand alain voilà pourquoi alain est un philosophe mineur avec les offres l'enseigne pas parce que effectivement lui dis des choses qui me paraît plus juste mais pas dans la tradition française qu'un conte qui lui a contaminé avec la philosophie allemande tu l'esprit français qui est dans cet esprit du du concept de la religion du du concept pure et j'ai déjà pris plusieurs fois cet exemple si vraiment vous êtes en train de manger votre soupe en 1942 dans votre dans votre immeuble et que quelqu'un franchis la porte et qu'il a une étoile de david que c'est un juif et il se cache dans une pièce et que 30 secondes après la gestapo arrive si la gestapo vous dire que quelqu'un vient de rentrer chez vous vous êtes conscient vous du coup il est là-bas. Et c'est quoi les conséquences quand tu dis c'est pas mon problème les conséquences il faut jamais dire faut toujours dire la vérité vous dit la vérité à quelqu'un qui va faire l'usage que nous avons de la vérité qui va prendre le juif qui va l'embarquer qui va le détruire qui va le boulot et cetera. À lundi et ben non je ne dis pas la vérité celui-là parce que je ne la lui dois pas la vérité je ne dois pas la vérité hein vas-y. Donc on voit bien que ce sont deux conceptions du monde totalement différent mais avec une domination. C'est la philosophie institutionnelle c'est celle qu'on enseigne pas l'université populaire mais c'est la philosophie institutionnelle du concept qui qui qui dit tout et n'importe quoi qui ne se trouve pas concerné par le real et le monde parce que de toute façon avec le concept on peut tout dire surtout. Et il me semble effectivement que on devrait pouvoir devrais pouvoir le considérer que la philosophie et elle peut se repenser autrement parce que des philosophes ont des obligations. Tout le monde ressort voltaire aujourd'hui tout le monde ressort montagne nous serions dans une grande période voltairienne et cetera mais qui a lu le traité de la tolérance qui sait ce que dit voltaire à cette époque-là est-ce que pour autant lire le traité de la tolérance ça va nous faire penser le réel où est-ce que ça va nous faire ça de nous permettre de continuer dans nos idéologie. Quand on abordera et elle avec l'idéologie c'est le real qui disparaît c'est pas l'idéologie dans la confrontation du real avec l'idéologie celui de logique du triomphe tu le trouves toujours et le réel on ira juste tu n'as pas lieu le réel n'a pas eu lieu d'où le padamalgam ça n'a rien à voir enfin toutes ces choses habituelles qui font que quand on vous dit une chose donc on parle d'autre chose mais vous dit non à la chose dont j'aimerais vous parler et si nous parlions des choses dont nous disons que nous sommes en train d'en parler plutôt que de parler sur autre chose donc c'est une révolution qu'il faudrait faire et je suis pas sûr que les gens de pouvoir depuis des années nous gouvernent et envie de cette révolution mais qui consisterait à dire un peu de responsabilité un peu de mémoire un peu de souvenirs arrêtons de dire n'importe quoi arrêtons de dire une chose de son contraire arrêtons de faire comme si ce qui a lieu été sans cause et sans racine. On peut pas passer son temps à détruire enseignement de l'histoire à l'école et dire aujourd'hui qu'il faudrait refaire une école républicaine on la défaite cette école républicaine quand elle disait qu'il fallait faire de l'histoire musique et votre choses à faire quand je disais qu'il fallait apprendre à lire et à écrire un conte et à penser à l'école je me fais insulter par une grande partie de la presse et ces gens-là aujourd'hui il me dit qu'il fallait apprendre la théorie du genre de faire sauter les notes il y a de mois sont en train de dire qu'il faudrait réapprendre des valeurs de la république trop tard. Trop tard j'ai d'autres choses à faire à l'école que de supprimer les notes en disant avec des pastilles ça va tout changer il y avait des il y avait de l'urgence à considérer que l'école républicaine elle avait produit des beaux effets jadis et qu'elle ne produisait plus aucun effet que les enfants qui sort de l'école républicaine aujourd'hui il refuse les minute de silence que posent leur disant minute de silence obligatoire pourquoi pour qui comment pourquoi une minute de silence et cetera est-ce qu'on a pensé la question du blasphème du dessin de l'insulte ça va se passer ça dans les écoles c'est trop tard on ne peut plus penser alors qu'on a interdit de penser.