Le normal et le pathologique

Il sur la question du normal et du pathologique je vous ai dit tout à l'heure qu'il s'agissait d'un livre de georges canguilhem qui était philosophie qui était médecin aussi et qui a écrit sur cette question du normal et pathologique des choses les choses intéressantes mais pas transcendante après avoir effleuré j'ai pas très envie d'aller beaucoup plus loin le cas le cacher. Je voudrais traiter de michel foucault puisque dans le principe de la contre histoire il s'agit de traiter en creux les gens donc j'estime qu'ils ont été mis un peu indûment en avant et de mettre un peu en avance donc j'estime qu'ils ont été maltraité voilà pourquoi on parlera de jankélévitch qui me paraît évidemment très mal traité dans le dans le 20e siècle quand foucault passe pour une conne et en france et partout ailleurs à l'étranger. Donc pour le coup je vais citer foucault peut-être un peu long moment mais je vais citer foucault qui 8 même. Nous dit que sa pensée et autobiographique. Mais je dis on ne pense que des questions personnelles. Et coucou le dit à plusieurs reprises je voudrais donc citer un certain nombre de texte qui s'étale entre 1980 et 1988. Dans 10 et écris un ensemble de quatre gros volume chez gallimard qui rassemble la totalité des interventions de de foucault il écrit à michel foucault il n'y a pas de livres que j'ai écrit sans au moins en partie une expérience direct personnel. J'ai eu un rapport personnel complexe à la folie et à l'institution psychiatrique. J'ai eu à la maladie et à la mort un certain rapport j'ai écrit sur la naissance de la clinique et l'introduction de la mort dans le savoir médical à un moment où ces choses avec une certaine importance pour moi même chose pour des raisons différentes pour la prison et la sexualité. Outre texte toujours disait écrit 1980 c'était un entretien avec didier eribon pour libération. Chaque fois que j'ai essayé de faire un travail théorique ça a toujours été à partir d'éléments de ma propre expérience toujours en rapport avec des processus que je voyais se dérouler autour de moi. C'est bien parce que je pensais reconnaître dans les choses que je voyais dans les institutions auquel j'avais à faire dans mes rapports avec les autres des craquelures des secousses sourde des dysfonctionnements que j'entreprends un travail quelques fragments d'autobiographie et puis dans un journal américain 1988 chacun de mes livres représente une partie de mon histoire pour une raison ou une autre il m'a été donné d'éprouver ou de vivre ces choses. Ok s'agit pas pour moi de faire des faire des procès et de discréditer lèvre à partir de la biographie c'est pas parce que par exemple heidegger a été pardon a été nazi que pour autant il ne faudrait pas lire et très temps mais pour autant il ne faut pas dire être étant comme s'il n'avait jamais été nazi ça me paraît une évidence donc il faut penser le havre complète de foucauld plutôt que en gros 4 années gauchiste de michel foucault doit-on parle tout le temps. On ne parle que dans certains foucault en oubliant que en amont et en aval il y a eu un autre foucault notre pensée de livre des livres d'arrêter et une histoire de la sexualité qui a été annoncé avec la volonté de savoir premier volume plus d'autres volume les titres été donné et puis ça n'a pas eu lieu il n'y a pas eu de suite à ces ouvrages là parce que ça n'est pas déshonorée la pensée de quelqu'un que de dire qu'elle est en mouvement qu'elle bouge qu'elle change qu'il y a des pensées de jeunesse dépenser de maturité qui a dépensé de vieillesse que quand on a le sida ce qui fut le cas de michel foucault pense pas pareillement les questions du corps les questions de la maladie la question de la souffrance il a eu un père chirurgien les questions du corps de la naissance de la clinique de l'hôpital et se dit question qui étaient les siennes ne tout au départ de son existence et tous les processus de d'incarcération d'enfermement ce sont des processus qui analyse et parce que justement il les a craint parce qu'il les a approchée d'un point de vue existentielle donc faut que lui-même nous invite à aller voir sa propre biographie pour qu'on puisse penser trajet que je souhaiterais inscrire dans l'histoire inscrivons le trajet de michel foucault dans l'histoire pour arrêter d'en faire une idole une icône.