Empirisme et sensualisme

Alors empirique donc et sensualiste qu'est-ce que c'est qu'un empirique c'est quelqu'un qui part du réel comme il est et qui suppose que l'essence des cinq sens peuvent nous informer. Et que surtout tout ce que nous savons la vérité et la réalité et toutes ces choses là elle procède de la perception de la sensation nous voyons nous sentons nous goûtons nous tous nous appréhendons le réel de manière matériel et cette appréhension là elle suppose le sensualiste que j'aime pas évidemment la tradition philosophique habituellement puisque les sens son trompeur ça procède du corps et le corps est détestable il vaut mieux le plus tôt imaginez que le l'idée est essentiel que l'âme seul connaît et que la raison est une espèce d'instruments divin et qu'il faut faire un usage divin de cet instrument divin lui pas du tout une vie c'est le corps qui pense le corps qui réfléchit c'est le corps qui produit des jugements et ça c'était des idées qu'on trouve es déjà chez locke qui fait une critique ça n'a pas l'air comme ça mais elle est pas que c'est considérable tu es une critique des idées innées les idées c'est une thèse de descartes descartes nous dit nous avons l'idée de dieu par exemple en ou si je vous dit dieu est bien ça renvoie quelque chose de très précis cette idée que vous en vous elle est elle est émise par dieu c'est dieu qui met en vous l'idée de dieu pour imaginer que ça va faire une critique des idées j'ai des cartes mais c'est plutôt un produit la culture qui prétend il n'est c'est une idée acquise naturellement on a pas eu l'idée de dieu c'est culturellement qu'on a l'idée de dieu on va pas faire la critique de descartes mais lui critique l'idée il n'est j'ai des cartons qui critique des cartes donc ils critiquent le cartésianisme qui est la philosophie officiel souvenez-vous on a parlé de maupertuis et quand maupertuis ils sont viens chercher le newton. Qui est un physicien avec et aussi un philosophe quand il va le chercher de l'autre côté de la manche il va presque chercher les nuits l'opposition qu'on peut faire rentrer des cartes cartésianisme france de pensée française et puis le sens où est la pensée anglaise cette façon nationale de penser la philosophie est le produit des eiffel en produit malheureusement encore aujourd'hui il y a toujours des traditions nationale et la tradition nationale française est assez anglophone voir americano fabien on verra qu'il y a une grande pensée américaine au 19e siècle et on la met connais on l'a me connais en france. Il nous fait lui l'éloge helvétius de la méthode expérimentale qui est aussi une méthode qui a été proposée par bacon donc on part le plein aussi et francis bacon qui lui a laissé des traces importantes en matière d'épistémologie de philosophie des sciences d'abord du réel de l'observation. tant qu'il est mort de rire de voir observer d'un peu trop près la neige il est resté dehors en plein hiver c'est une anecdote très probablement elle est pas forcément vrai mais elle est vraisemblable et le vrai sens bien dans l'affaire montre que. L'essentiel c'est d'observer c'est de regarder c'est possible être au contact du réel et la philosophie classique et traditionnel même le réel que médiatisé médiatisé par les idées ou par la la réflexion éthéré lui nous dit non il faut plutôt s'occuper du corps comme il est il faut partir de la réalité comme elle est et produire une physique des sentiments des émotions des perceptions et des sensations donc. Travailler sur soi bien sûr il habite le corps dans le processus philosophique de la de la connaissance. Il y a une habituel critique toujours dans la philosophie dominante une habituel critique du corps et des sensations qui serait fautive les sens nous trompent dit-on régulièrement et puis on a ces histoires qui font partie des 6 music hall ou des six philosophique en classe terminale où on vous raconte que des cartes plongée un bateau dans un bâton dans l'eau et que on voit le bâton cas c'est pourtant ce bâton n'est pas cassé et pourtant le voix cassée et vous sortez de l'eau il est pas cassé vous voyez alors quoi illusion fantasme fiction vous voyez bien que on ne peut pas faire confiance au sens si on peut pas faire confiance au sens et bien on se rabat sur ce qui n'est pas matériel dans le corps et on arrive à la main bien sûr fait bien plutôt confiance nous disent des délices nous les chrétiens nous disait platonicien nous disais spiritualiste près de bien plutôt confiance à votre âme qui est immatériel qui est incorruptibles qui est éternel et qui est une partie de dieu en vous c'est ce qui vous sauve d'ailleurs le corps c'est détestable et si vous êtes susceptible d'être sauvée c'est parce que vous disposez d'une âme et que c'est un métier de matériel donc la question de la matérialité l'immatérialité de l'âme et une question essentiel si vous dites que là mais matériel si vous dîtes il n'y a que de la matière et bien vous dites que j'ai tilman le monde matériel ne peut être appréhendée que par la matière que nous sommes c'est donc la matière corporelle qui peut penser la matière du monde la matière qui est celle de la réalité kilomètres métaphorique c'est le tissu si vous voulez de la réalité. Il nous dit très précise et moi je vais jusque sentir ses jugé et juger se sentir c'est très clair c'est très simple verras que j'ai quand le jugement c'est pas du tout ça c'est même très exactement l'inverse de la sensation la sensation c'est l'appréhension faut-il parce que corporelle parce que sensuel le jugement ça suppose un travail de la raison il faut une raison pure nous dit quand on va voir tout à l'heure que la raison quand sienne mais pas si pire que ça.