Contemplation et jouissance mystique

Caisse numéro 6 contempler la nature c'est jouir pourrait-on dire et c'est ce qui rend possible d'espèces de mystique païenne dans laquelle se trouve se trouve emerson il y a une espèce de jeu entre la jouissance de la vérité la vérité de la jouissance parce que il y a une vérité bien sûr je vous ai tout à l'heure que c'était ce fameux dieu présent partout dans les forces aux éternelle qui parcourt la nature le monde est soi-même et le reste et bien si vous savez ça vous pouvez jouir de ça là aussi il y a du nietzschéisme avant l'heure puisque il s'agit de d'aimer son destin chez nietzsche acceptation du tragique pour ceux qui ne peuvent pas le lait mais dans un premier temps mais degrés supérieurs aimé ce qui vous arrive à mort fatigue ce qui t'arrive bien cette pensée la personne on va faire des mercenaires un autre chien mais il y a une pensée qui se joue la et qui sera un jour tu as bien lointain dans le 19e siècle la pensée tragique de nietzsche. La matière du monde nous dit-il ça n'est pas une substance c'est une représentation je voulais savoir tout à l'heure qu'il y avait des conceptions matérialiste de la matière et qui suppose donc que la matière et réductible du visible à de l'expérimental able car de l'empire hic et puis vous avez des idéalistes qui parce qu'ils sont dans des logique non matérialiste voir anti matérialiste que évidemment la matière existe mais la matière elle n'existe pas comme les matérialistes le 10 la matière est une représentation. Ça peut paraître complexe à concevoir on verra que c'est la thèse de schopenhauer donc on abordera ensuite donc après avoir épuisé taureau mais quand je lui dis que le monde est volonté et représentation il nous dit que ça il n'y a pas deux matérialité du monde en dehors d'une espèce de substance qui elle est susceptible d'être identifié quelque chose que le français en au 19e siècle la vie ou la vitalité ou le vitalisme espèce de courant qu'on trouve chez le médecin chez les chirurgiens chez les gens de science au 18e et au 19e siècle il y a quelque chose qui n'est pas bien loin chez personne et qu'il y a à voir avec cette idée que la matière du monde donc n'est pas une substance mets une représentation. Une représentation parce que le monde est la projection de dieu dans l'inconscient difficile à concevoir aussi puisque moi materialiste il comprit les idéalistes spiritualiste aujourd'hui mais dès qu'il y aura un inconscient tu ne serais pas de type retiens bien entendu qu'il y aurait donc un inconscient et que dieu ce projet très dense et inconscient et que cette fameuse projection de dieu ce serait la nature et ce serait la nature dans sa matérialité ça vous permet de voir ce qu'est la matière pour un homme matérialiste disons-le comme ça un personnage qui considère que la matière n'est pas réductible aux atomes qui constituent mais qui considèrent au contraire que la matière c'est la représentation de dieu dans un inconscient qui lui-même est chez vous j'ai tout un chacun met dans la totalité du monde aussi te dire que j'ai conscience de l'individu n'est pas un inconscient séparé du monde donc voyez les possibilités mystique qui sont offertes par cette vision des choses emerson est contre le dolorisme chrétien vous savez que le film chrétien suppose qu'il y a le péché la faute que nous sommes là pour expier que nous avons l'obligation de transformer cette vie en vallée de larmes et que peut-être un jour nous serons sauvés dans une autre vie il y aura la jouissance du paradis mais en attendant et la douleur est salvifique comme disent les chrétiens se dire qu'elle est susceptible de vous sauver puisque elle est susceptible de vous permettre l'identification triste et à la vie du christ est contre dolorisme chrétien emerson et les transcendantaliste nous disent que il faut pratiquer quelque chose que j'appellerais un panthéisme mystique et qui suppose la contemplation en extase vous avez la nature contempler la nature saisissez la nature penser la nature regarder comment elle fonctionne voyez comment la matière du monde n'est que représentation d'un de qui s'incarne dans votre propre inconscient et quand vous aurez saisis les méandres de cette logique là peut-être aurez-vous des jouissances qui seront des jouissances extatique et physique mais les jouissance donc le temps nous parle s'il te plaît je suis le chef du 3e siècle après jésus-christ platonicien disciple de platon mais qui nous dit qu'il a passé sa vie entière à pratiquer l'extase pratiquer la recherche de l'extase et qui ne l'a connu que trois quatre fois dans dans son existence donc le désir du transcendantaliste c'est de connaître l'extase à partir de la contemplation de la nature donc il s'agit de demander à la nature et qu'elle nous permettent d'accéder à dieu est au divin la jouissance elle est possible à partir du moment où on sait que nous faisons partie du divin voyez dans quelle mesure il y a des forces d'éternelle qui parcourt le réel le monde est bien ses forces d'éternelle vous parcours aussi et en tant que s'efforcer éternel vous travail tout autant que la totalité du monde et que ses forces d'éternelle son divine et bien sache et ça ça chez le sachez que vous êtes un fragment de la divinité et jouissait de cette proposition qui vous ai fait ça pour vous faire jouir c'est assez spinoziste c'est la proposition de spinoza qui nous dit que une béatitude est possible si nous connaissons notre rapport au monde et si nous savons ce qu'est la nature nature entre la nature nature et en a eu l'occasion de parler de spinoza en son temps mais il y a une espèce de spinozisme emerson qui nous dit jouissez de vous savoir parti de dieu. Tu pourrais jouir au moins pour la soirée il est contre le dolorisme chrétien mais contre également la théologie chrétienne parce qu'il y a une mystique fabienne qui suppose que le l'accès au divin ne se fait pas par la prière mais par le rapport à la vérité de la nature je sais que vous allez maintenant que la vérité de la nature c'est une vérité de représentation puisque l'immatérialité de la nature et prix matériel que ça matérialité on est dans des dans une perspective avec le 390 alisme éminemment matérialiste disant le comme ça. Dans la confiance en soi il y a une belle phrase qui nous montre qu'effectivement il se pose de loris me chrétien et elle était logique chrétienne en proposant un panthéisme mystique ou une musique païenne il nous dit je ne souhaite pas expier mes vivre.