Une religion civique et sociale

Vous voyez bien qu'il y a une religion que c'est la religion catholique religion dominante que cette religion catholique et une mauvaise religion ou qu'elle est une fosse aux lions ce qui suppose une vraie religion bien sûr il n'est pas pour l'instant il n'est pas question pour lui de dire là on va jouer la carte du protestantisme contre le catholicisme mais il propose une religion tout à fait singulière social civique susceptibles de permettre une communion des sujets on a des étymologie multiple pour la religion d'onde et étymologie probablement fautive on a dit de religion que ça envoyer arrêt gare est relié tu es pas obligatoire en face de 6 de 10 litres et et et et assez amateur d'étymologie fantaisiste mais c'est une improbable mais qui pourrait être possible pense à moi alors pourquoi pas l'idée que la religion soit l'occasion de relier les individus qui a priori sont séparés entre pourquoi pas et en ce sens la religion civique cesse d'être espèce de oxymore ou de contradiction mais au contraire une précision de ce qui fait la nature de la religion du religieux. Vitus nous dit que la religion intolérable c'est la religion intolérante on ne peut pas te défendre les religions qui interdisent proscrivent prescrive en pêche ou sans sur elle était van damme cette religion si elle nous enseigne le bien public la tolérance la paix le goût du savoir et des instructions et qui suppose que la paupérisation le fait que les pauvres soit de plus en plus pauvres de plus en plus nombreux et que les riches soit de plus en plus riche et de moins en moins nombreux phénomène analyser superbement analyser par marque ce que cette paupérisation ne soit pas défendable. Dans cette religion civique il nous dit on doit pouvoir diviniser le bien public c'est l'expression qui l'utilise divinisé le bien public et cette religion civique elle se propose la félicité du plus grand nombre la félicité du plus grand nombre souvenez-vous on a eu l'occasion d'en parler quand je vous disais que l'utilitarisme français était un hédonisme et que l'hédonisme n'était pas un égoïsme ou un égocentrisme dès qu'on puisse tendre vers le maximum de féliciter pour le maximum de personnes et bien ça fait le fond de toute politique et de deux tu te donne is politique. J'ai repéré dans les deux gros ouvrages parce que dans les autres textes des petits textes d'helvétius il n'est pas question mais les expressions qui reviennent régulièrement et j'ai donc. tu es bonheur public bien public. Bonheur général salut public bonheur de l'humanité utilité publique intérêt public bonheur de la société intérêt général bonheur national utilité nationale félicité public international on n'est pas encore dans un cadre de penser républicain on est tout de même l'étymologie témoigne il reste public à la république romaine elle renvoie ces choses-là la chose publique c'est ce qui définit la république quand la monarchie suppose le gouvernement d'un seul qui lui est inspiré de dieu à la cité de dieu te donne le modèle de la cité des hommes donc un dieu dans le ciel un monarque sur terre en est donc dans 2 schémas franchement différent c'est très révolutionnaire mais en même temps vous voyez que c'est une pensée près républicaine puisque voyez les équivalences avec les formules que je vous ai donné le bonheur le bien l'utilité la félicité l'intérêt ça fait la même chose donc on est vraiment dans une perspective utilitariste. Et puis on a un souci le public le national le général est l'humanité donc voyez comment on faisait en fonctionner toutes ces catégories parsèment la totalité des deleuvre d'helvétius ça fait un peu plus de 2000 pages on retrouve de manière constante ce désir de fabriquer une religion civique qui soit soucieuse de fabriquer des citoyens des sujets et des individus heureux.