Hanna Arendt, biographie (Introduction)

Bonsoir merci d'être là pour cette première séance consacrée à la reine. 12 allée université populaire nous n'avons eu l'occasion de parler qu'une seule fois d'une femme s'agissait de simone de beauvoir. Je ne vais pas rentrer dans les dans les polémiques. Devenu de polémique pour essayer de savoir pourquoi il y a si peu de philosophes femme. On avait abordé la question avec john stuart mill qui avait fait un essai extraordinaire qui s'appelait l'asservissement des femmes. Je termine nous disait que les femmes n'étaient pas philosophe parce qu'on ne les éduquer par à l'être où est le devenir. C'était une idée qu'on trouvé déjà chez montaigne. Qui était parfois misogyne montagne enfin qui nous explique effectivement que les femmes n'étaient pas naturellement limité et qu'elle l'était culturellement éventuellement à cause de l'éducation de la civilisation de la culture. On peut imaginer que au 20e siècle les femmes pouvez lire-écrire-compter penser. Et que on a parlé beaucoup de philosophe. En regard du nombre d'hommes du nombre de représentants masculins dans la corporation. Quand les femmes en philosophie je songeais simone de beauvoir je songe à simone weil philosophe. Ils ont été extrêmement pragmatique. Je te dire qu'elles ont fait de la philosophie autrement que les hommes les hommes sont souvent théorétique conceptuel. Mettre des mots entre eux et le monde. Ils se servent souvent des mots comme de de fin en soi pas chez les femmes les femmes utilisent les mots pour dire des choses pour penser la question féminine par exemple chez simone de beauvoir pour penser la question du totalitarisme du judaïsme pour penser la question de de la foi de la révolution de l'engagement côté des ouvriers viennent chez simone veil. Donc il y a une façon d'être plus près du monde chez les femmes quand il s'agit de philosophie. Qui fait que de fait il y a un vrai plaisir à les lire parce qu'elle pense vraiment le real. Je pense que tu as raison quand il nous dit dans la préface au des savoirs et je le dis souvent trop souvent très souvent dans la philosophie c'est d'abord confession autobiographique. Et nous ne cherchons jamais en philosophant car résoudre des problèmes personnels ça ne veut pas dire pour autant que on n'est pas capable d'universel comme montaigne pose la question de la mort il pose la question de sa mort. Et en répondant personnellement cette question là il ne résout un problème universel que aujourd'hui quand on est japonais chinois africain lire montagne il trouvait son compte. Il y a que c'est mon hypothèse chez tous les philosophes une confessions une autobiographie il y a et ce sera aussi évidemment en hypothèse pour hannah arendt. Une autobiographie dans la totalité de son œuvre elle écrit sur le totalitarisme sur iceman sur la question de culture mais à chaque fois elle pose la question qu'est-ce qu'être juif. Je lui en l'occurrence mais qu'est-ce qu'être qu'est-ce qu'être juive qu'est-ce qu'être juif comme en lettres. Faut-il être dans l'intégration dans la simulation dans la distance la séparation faut-il être antisioniste faut-il être sioniste s'il en est sioniste comment peut-on lettre comment doit-on lettre. Qu'est-ce qu'être juif avant guerre pendant la guerre après guerre. Qu'est-ce qu'être juifs au moment de la création de l'état d'israel. Qu'est-ce qu'être juif quand on est menacé par l'antisémitisme actif du national-socialisme qu'est-ce qu'être juif quand l'état d'israël est menacé dans son existence juste après sa création donc ce sont autant de questions qu'elle posera qu'elle se posera. En essayant de voir comment tout ça a fonctionné à partir du 19e siècle m6 le bureau proche pas et considéra tellement d'histoires qu'elle manque de culture. Sur la question juive qu'elle n'a pas assez lui qu'elle n'a pas lu la torah le talmud qu'elle ne connais pas les tests et donc tu connais pas l'histoire du judaïsme quelle commune des grave erreur pour dire des photos des imprudences notamment quand elle écrit à chemin de jérusalem mais vous verrez que effectivement elle se pose aussi la question du comment être juive. Et comment aimer quelqu'un qui n'est pas juif. Et comment aimer quelqu'un qui a été nazi et comment aimer quelqu'un qui après le nazisme après la chute historique du nazisme d'une certaine manière les rester. On a rien dit contre donc voilà pourquoi il me semble que le fil rouge de cette pensée là c'est comment peut-on être juif. Donc le coup comme toujours quand on démarre une une pensée ou la l'approche d'une pensée secours et d'abord biographique c'est c'est factuel mais vous verrez comment comment tout ça se constitue.