De ce qui est a ce qui doit etre

Comment passe-t-on de ce qui est une somme sujet de désir et liberté à ce qui devrait être c'est-à-dire à bonheur que nous pourrions construire et bien il faut nous dire robert misrahi une rupture réflexive c'est son expression une rupture réflexive qui soit doubler en même temps donc d'une conversion philosophique. J'ai eu l'occasion de dire déjà plusieurs fois que la conversion était un mot d'abord de la philosophie antique et que ensuite le christianisme avait récupéré ce beau au point qu'aujourd'hui si vous dis que je me suis converti chacun pense que vous êtes convertir une religion jeudi au christianisme aujourd'hui à l'islam. Mais cette conversion elle pouvait être philosophique dans l'antiquité ont rencontré socrate diogène aristippe ou un autre protagoras et la parole produisez de l'effet sur celui qui entendait le discours du maître et il y avait à partir de ce moment-là une rupture et flexi une conversion philosophique la vie n'est plus la même après que socrate et de les rencontrer diotime par exemple du rencontrer socrate où elle s'il y a dû rencontrer socrate. Genre de moment de basculement existentielle il y a la vie d'avant et la vie d'après et cette vide avant elle était souvent banale c'est la banalité de la vie quotidienne qui fait que on passe à autre chose et que on découvre autre chose la possibilité en l'occurrence de se construire comme un château. C'est-à-dire comme une citadelle susceptibles de contenir 1 mois. Un jeu de subjectivité qu'il faudrait protéger des agressions qui ne cesse de venir de l'extérieur il faut se préserver de l'extérieur ou effectivement il y a de la négativité parce que pour les gens sont chargés de négativité leur négativité déborde d'où l'intérêt d'une citadelle citadelle intérieur de marc-aurèle il faut vouloir donc le plus haut désir c'est l'expression de robert misrahi le plus haut désir ce qui suppose pourrait faire un jeu de mots même volonté de jouissance. Il n'y a pas de jouissance sans la volonté qui l'accompagne sur la volonté qui la précède la jouissance n'est pas donnée elle n'arrive pas à comme ça en tombant du ciel sans qu'on ait rien fait il faut la vouloir le bonheur est une construction. Le père aussi d'ailleurs il y a chez nombre de personnes une capacité au malheur parce qu'il y a un retournement de la volonté contre toi pour fabriquer son propre malheur mais il y a parfois de fausses raisons d'être malheureux il y a toujours de bonnes raisons d'être heureux. Hindi robert misrahi qu'il faut préférer un certain nombre de choses qui semble banal quand on le dit mais qui finalement ne sont pas le temps quand on regarde comment les gens vivent autour de nous et peut-être même commence quoi on vie il faut préférer la vie à la mort oui bien sûr évident mais pas toujours nombre de gens se comportent de façon à montrer qu'il préfère la mort à la vie c'est qui casse ce qui détruit ce qui salit plutôt que ce qui construit il faut préférer l'amour et l'amitié à la violence et à la guerre tout le monde le dit prêt peut vivre sur ce principe et tu crois qu'ils aiment parce qu'ils ont des des habitudes tu crois qu'ils sont dans l'amitié parce qu'ils sont dans la camaraderie une copine âge mais ne vivent ni l'amour ni l'amitié mais sont dans des logiques permanente de de violence de micro violence pas tenu de frapper sa femme elle a tiré par les cheveux mais il y a des micros violence qui sont parfum afficher mon affiche des micros violences a des des individus qui pour certains les voir pour d'autres ne les voit pas mais tout le monde n'est pas capable d'aimer aimé ça se construit aussi l'amour est une fabrication c'est pas un donné du genre j'aime parce que j'ai rencontré quelqu'un non ça se construit et il y a parfois des gens qui compte il préfère la mort à la vie ne construisent pas l'amour ne construit pas l'amitié mais construit son son contraire. L'intersubjectivité pacifique est pacifique et évidemment il vaut mieux la préférée à sa formule = y a une qui est une formule mortelle donc la terre subjectivité pacifier pacifiant ça veut dire d'abord qu'on est au courant de ce que nous sommes comme citadelle et qu'on est au courant aussi des potentialités de nuisance ou des potentialités de l'amour d'autrui pour que nous puissions soit accepté d'ouvrir la porte fois de clore la porte du château il faut préférer la joie à l'idée hall acétique là aussi on croit que c'est facile à dire c'est souvent compliqué à faire quand on a été fabriqué par une religion qui nous invite à l'idéal acétique la mortification ne pas aimer son corps ne pas aimer les désirs ne pas aimer les plaisirs de la chair se retenir en tout société hygiéniste remettre sa ceinture pas conduire vite faut pas fumer pour moi il faut manger 5 légumes par jour enfin toutes les choses qui vous qui vous dit il faut faire du sport il faut pas de surcharge pondérale sinon vous aurez un cancer colorectal sinon vous aurez un infarctus du myocarde sinon vous aurez des chances de cancer des testicules pour les femmes cancer des ovaires pour les hommes enfin toutes les choses qui nous ont présenté comme dangereux si justement on ne souscris pas à la logique de de l'idéal acétique préférée la joie dit robert misrahi c'est pas bien de prendre des bitures et fumer des pétards tout le temps il est dans la modération notre ami robert. Il faut donc préférer la béatitude de spinoza à la haine sartrienne du monde du corps de la chaleur et d'autrui ça aussi c'est facile à dire pas facile à faire. Il nous faudrait que tu me formules de moi donc je ne veux pas le bus et penser que robert misrahi la utiliser mais il nous propose quelque chose qui ressemble à un existentialisme spinoziste. Singulier c'est un oxymore puisque par définition l'existentialisme nous dit que nous sommes liberté et donc que il n'y a pas de déterminisme et que le spinozisme on dit qu'il n'y a que déterminisme et pas de liberté et que la seule liberté que nous ayons elle est dans le savoir que nous ne sommes pas libres donc on voit que effectivement c'est l'un ou c'est l'autre mais pour robert misrahi c'est l'un et l'autre donc un existentialisme de type spinoziste.