Resistances a la pensee dominante

Alors il y a parfois et pour réponds plus directement à votre question des occasions de montrer qu'il y a une résistance à cette pensée dominante chez épicure évidemment puisque dans le jardin d'épicure on y accepte tout le monde tout le monde les hommes les femmes les esclaves on considère que ceux qui fait la communauté c'est le désir de philosophie et peu importe que vous soyez poissonnier parce que à l'époque on va chercher les gens ils sont sur un port où on voit des gens qui sont en débardeur qui son portefeuille qui sont qui sont menuisier on dit mais si vous voulez philosopher c'est pour vous dire piqûre c'est pour vous la philosophie platon qui ne crois pas que la philosophie ce soit fait pour tout le monde c'est fait pour un citoyen grec athénien né de parents à tenir un aristocrate platon c'est très précisément une pensée aristocratique c'est une pensée élitiste c'est une pensée hierarchisee c'est une pensée où il y a de la place pour le roi le philosophe roi se met au milieu ça tripartition est très clair dans la république de platon au milieu il y a d'espèce de classe militaire qui fait le qui fait tendon et plein de sous victor est dans cette tripartition de la république de platon on vous dit les esclaves c'est fait pour produire les biens qui seront consommé par les seigneurs quoi la race des seigneurs d'une certaine manière et entre ces deux cas cela vous avez les militaires qui empêche des esclaves de se de se rebeller qui garantissent la continuation de l'ordre social voilà pourquoi la pensée de platon ne me plaît pas voilà pourquoi la pensée des piqûres me plaît parce qu'il y a vraiment une option aristocratique élitiste totalitaire même je le voyais pas peur qui parle de la société ouverte et ses ennemis qui dit effectivement que la république de platon c'est ça et puis de l'autre côté le jardin où tout le monde est bienvenu où il n'y a pas d'esclaves il y a des apprentis philosophe il y a des philosophes donc des gens qui viennent la sagesse des gens qui tendent vers la sagesse donc il y a dans deux ou trois endroits comme ça de la pensée antique les gens qui résiste. Et singulièrement ce sont les gens que j'aime bien aussi je publie cyrénaïque par exemple tous les scénic pour les cyniques c'est pareil il y a pas de il y a pas de mettre des esclaves si ce n'est en fonction du rapport à un entretien soi-même le mettre c'est celui qui est maître de soi et l'esclave c'est celui qui ne se domine pas donc on peut être alexandre mets un esclave et on peut être un esclave au centre social du terme c'est-à-dire portefeuille sur le port d'athènes ne m'as même pas être le plus grand des seigneurs voyez l'anecdote hyper célèbre d'un d'un alexandre arrivant au pied de la gare de diogène et 10 ans à diogène qu'est-ce que tu veux dire appris que tu étais je sais qui tu es et toi diogène alexandre vient te voir qu'est-ce que tu veux et lui dit sur toi tu me fais de l'ombre au de toi de mon soleil d'aujourd'hui ça donne sur toi tu me fais de londres où est le maître du haut je n'oublie très précisément moi je passe pour rien du tout parce que je suis dans un dans un tonneau là et puis toi parce que tu es sur ton cheval et que tu alexandre non le mettre c'est moi qu'est-ce que c'est toi parce que tu es soumis à ta cour à ta puissance à ta réputation tu n'as pas de pouvoir sur toi je suis libre je suis donc quand il y a une réflexion sur le sur le statut de l'esclave c'est pas une relation une réflexion politique très très élaborée mais c'est dans la pratique philosophique de telle ou telle les épicuriens les liste des lycées nique par exemple qu'on voit un vrai cosmopolitisme et qu'on voit un véritable égalitarisme le cosmopolitisme c'est pareil quand on nous dit que les citoyens du monde y en a quelques-uns qui sont citoyens du monde mais il est pas question pour être citoyen du monde ça veut dire quoi citoyens alexandre qui nous dira mais après tout il y a un monde et puis dans ce monde-là quelques soient les blancs les noirs les couleurs les populations c'est pareil il est de couleur alexandre donc il y a un coup de génie d'une certaine manière le cosmopolitisme mais on est très loin de l'égalité des hommes et de l'esclavage nous intégrons nous aussi l'esclavage dans notre société dans notre civilisation axa de nous gêne pas simplement ne le donne pas comme-ça l'esclavage c'est la personne qui ne t'appartient pas qui sert de domestique de couleur chez un diplomate en poste à paris par exemple si on a parfois de la publicité qui nous dit attention l'esclavage n'est pas mort bien sûr que non il est pas mort mais c'est au quotidien vous avez des esclaves qu'est-ce que ça veut dire aujourd'hui vivre sans argent avec très peu d'argent ou dans la logique marxiste qui qui fait la démonstration combien juste ce qu'il faut pour reproduire l'exploitation de mois suivant mes payer votre loyer les traits de vous n'avez plus rien vous a à peine de quoi manger c'est esclavage ça c'est de l'esclavage donc je crois que on n'utilise pas le mot on oublie que pourtant la réalité des moines il y a des il y a des milliards des esclaves sur la planète et que on devrait pouvoir réhabiliter ce terme là. On comprendrait par exemple que la pensée aristotélicienne est restée active et la pensée platonicienne sont restés des pensées active dans notre civilisation.