Le testament, une bombe a retardement II, construction

Ce personnage a détruit beaucoup bien sûr et on a souvent fait savoir qu'il était uniquement un destructeur mais son attitude n'est pas une fin en soi il est pas à te pour le plaisir d'être à tes en disant il faut détruire le christianisme et puis et puis voilà logique depuis vernis lis même pas du tout il y a toujours des propositions même si vous verrez tout à l'heure il y a une espèce de d'efflorescence généralisé je vous dirai aussi pourquoi comment comment il est arrivé à cette espèce de massif extrême en tout cas le testament mais il y a dans cet ouvrage l'un des constructions des propositions de construction même s'il ne va pas très loin dans la proposition de ces constructions même s'il ne consacre pas de manière à 13h du mans te voir quasi universitaire du chapitre la question de la révolution politique à la question de la révolution sociale pas comme ça qu'il qu'il procède moi j'ai prélevé un certain nombre d'informations que je vais vous proposer de sorte qu'on peut dire même si la chose n'est pas dit clairement que mellier et il l'un des premiers me semble-t-il avisé une politique unity qu'une philosophie une pensée chrétienne. Il sait que le christianisme infuser la totalité des conceptions du monde de notre corps est chrétien et que notre sexualité et chrétienne que notre souffrance et chrétienne que le travail est chrétien enfin que tu le christianisme à imbiber la civilisation et il veut une certaine manière des christianiser la civilisation et considère que on doit pouvoir construire une éthique qui n'a plus rien à voir avec le christianisme construire une politique qui n'a plus rien à voir avec le christianisme et je crois savoir que pour la première fois on voit apparaître cette proposition cette idée que nous pourrions penser au-delà du christianisme qu'il y a un après le christianisme et c'est une idée qui nous paraît claire qui nous paraissent évidentes à nous aujourd'hui mais pas si évident que ça quand on est à la fin du xviie et au début du xviiie c'est pas si évident de croire que le christianisme n'est pas la fin du magny tes et que au-delà du christianisme en dessin et au-delà du christianisme il y a aussi des vérités des possibilités des potentialités philosophique existentielle politique et tic et doux et on développera un bus que je me consacre à 4 séances une éthique franchement hédoniste et liberté alors à l'évidence il faut faire attention avec ses moulin qui n'existe évidemment pas non plus c'était pas donc c'est moi qui les utilisent et à dessin j'utilise le vocabulaire d'aujourd'hui connoté pour tâcher de caractériser cette pensée là parce qu'elle est vraiment étonné il nous dit qu'il n'y a aucune raison de souffrir dans l'existence que cette morale chrétienne qui nous invite à ressembler à des cadavres perrine on disait c'était la devise à l'époque des jésuites c'est une option qui est indéfendable c'est une idée folle c'est une idée ça tu es complètement saugrenu on ne doit pas construire une éthique là-dessus on doit consommer les tiques sur la joie sur le bonheur et je vous ai dit aussi que saint-just à fabriquer cette très belle phrase en fait ce joli concept en disant que le bonheur est une idée neuve en europe et c'est effectivement une proposition qui fait le fond du 18e siècle on a pas ça chez les libertins baroque souvenez-vous c'est pas une obsession au bonheur généralisé il y avait un désir de construire une existence un peu tous un peu ataraxique aussi mais existence individuel et personnel le 18e siècle marque la naissance d'une espèce de damon social j'appellerai ça le social l'an prochain quand on abordera le 19e siècle qui lui pour lui pleinement dans le démonisme social mais il y a un désir de faire le bonheur des gens le bonheur de l'humanité et ici et maintenant pas du tout dans un hypothétique paradis. Libertaire si vous avez vu toute la liste des individus qu'ils attaquent il n'aime pas beaucoup de pouvoir il n'aime pas beaucoup les gens de pouvoir et il n'aime pas les gens qui sont qui s'en réclament se dire les gens qui se cache derrière un état létal louis xiv une église c'est l'église catholique apostolique et romaine et puis toutes les toutes les structures tout le mécanisme de l'état français à cette époque-là un système de prélèvement d'impôts. Il propose donc aussi une politique qui n'a plus grand-chose à voir avec la monarchie cette idée est assez singulier je lui ai dit déjà qu'il avait été récupérer un petit peu mais lié par des communistes qui ont voulu en faire le lanceur premier de ligue des communistes c'est pas faux c'est pas vrai non plus s'il s'agit d'imaginer qu'il est un précurseur du marxisme-léninisme alors on se trompe évidemment mais il y a une proposition chez lui qui est plutôt communaliste te dire qu'il voudrait faire de telle sorte que le micro société qui est la quelle est la commune puisse être la cellule de base en terme de politique et que on puisse fabriquer une espèce de famille élargie avec la avec la ville avec la cité le petit village et qu'on puisse fonctionner entre village comme ça de manière de manière international is able aussi donc c'est quelqu'un qui est dans une logique communaliste dire local mais qui est susceptible d'être universalisé ou universalisable dis donc un ventre aussi l'espèce d'options internationalist donc évidemment si on est dans une logique de précurseur on le trouvera précurseurs d'un certain nombre d'idées qui ont fabriqué le 18e et qui ont aussi fabriquer de notre modernité.