La disparition du reel

Comment est-ce que serai à l' appartement la contraception la misère ouvrière et cetera comment est-ce que ce serait elle dise pas. Maison fait l'analyse de cette disparition du montre comment on fait disparaître le réel et vous allez voir l'analyse est assez efficace chez les philosophes des philosophes satisfait des philosophes insatisfait. Les philosophes satisfait collabore il se contente du monde comme il est non pas envie de le voir changer les universitaires les institutionnel les profs à l'école normale les libéraux qui défendent le capitalisme exetera exetera et il prend des exemples des branches vic bergson et puis il y a des philosophes qui résistent. Sont les philosophes insatisfaits ils veulent un autre non ce sont des penseurs rebelles sont retif révolutionnaire j'appelle les consciences réfractaire à mon service est le titre de cette année et il donne des noms et à plusieurs reprises pas seulement dans cet ouvrage épicure spinoza rousseau et marx. L'organisation de la disparition du real elle se fait avec l'idéalisation du monde avec la transformation caractère concret du réel en idée en concept en notion alors on parle de progrès dans l'histoire avec des majuscules du mouvement de la raison d'incarnation de la raison dans l'histoire de liberté abstraite. Et tout ça avec une scolastique qui on fume beaucoup. Le nom de hegel n'apparaît pas. Mais on voit bien que il est en filigrane il renvoie grange lui qu'il renvoie à victor cousin qui a fabriqué une philosophie qu'on appelait éclectique. Espèce de m'allonger un petit peu tout et qui considérait que sa philosophie est essentielle alors qu'en fait la philosophie n'est pas content et pour beaucoup mais il a joué un rôle institutionnel majeur dans la construction de l'enseignement de la philosophie au 19e siècle et donc quand nous en parle de cousin. Il pense un peu égal et il faudrait rentrer dans le détail il y a un moment hégélien dans la vie de victor cousin et violent et aussi il y a un personnage qui a joué un rôle majeur chez marx mais dans un temps particulier de marque s'il y aura un temps épicurien chez marx hégélien critique de dégâts mais donc on sent bien que il y a plein de sous-entendus intellectuelles j'ai une mise en quand il attaque cette façon de parler du réel et à dire les mouvements de la raison l'idée l'incarnation du concept dans l'histoire ce genre de chose évidemment quand on fonctionne comme ça le réel se trouve congédier au profit du concept. Il prend un exemple que celui de la guerre. Le la guerre c'est une réalité les gens d'autres gens massacre d'autres gens mais ça devient autre chose sous la plume des philosophes ça devient une espèce de combat et x2 bien une justification de l'hygiène d'une civilisation on y joue sans être et son âme en même temps donc on y joue lettre de la civilisation je renvoie à jungers la liste de longueur 125 ou 7 littérature la qui sublime une réalité détestable il faut dire de cette réalité que les détestables sur cette question de la guerre mise en écrit. La guerre ne fut. cette série de combat d'incendie cet emplacement de mort répugnante de jours dans nuit et assassinat c'est vague de gaz c'est couteau de nettoyeur de tranchée cette vermine est cette race humaine que les combattants conure mets la lutte du droit contre la force mais la bataille de descartes contre machiavel de monsieur bergson contre la machine allemande non. un jeux sanglants au profit des fabricants d'armes mets une croisade philosophique une bataille d'esprit. Donc voilà commande on peut conjuguer voir conjurer le réel le concret en en faisant effectivement l'occasion d'un débat d'idées où on y sent le débat sur le terrain conceptuel intellectuel ou à faire fonctionner des grands concepts des grandes notions la raison le progrès le droit la force et c'était l'occasion de voir comment le festivement bergson faisait fonctionner tous ces concepts là comment ils janvier super de man pour finir par dire qu'il fallait mettre une pâtée au poche. Et bien il en va de même pour d'autres sujets la misère et traité pareillement l'exploitation pareillement le colonialisme c'est la même chose on ne parle jamais de la vie quand on fait des études de philosophie pour parler de l'idée de la vie est le jury de l'agrégation quand il vous interroge nous vous n'êtes jamais sur le monde mais sur les conceptions qu'on a du monde sur les idées du monde. Sur le concept qui peut dire le mieux ou qui approche le mieux la réalité du monde mais le monde réel ou le monde on en veut pas. Les philosophes professionnel institutionnel 10 effectivement qu'on tire la philosophie vers le bas quand on parle effectivement de misère de pauvreté l'exploitation de peuple de prolétariat et cetera et cetera. Il y a une construction du pouvoirs d'éclairs donc on évacue le real à partir du concept n'utilise le concept pour évacuer le réel et on fait fonctionner l'institution comment fonctionne-t-elle l'institution la bourgeoisie salary des philosophes qui a pointe l'idéologie de la bourgeoisie c'est-à-dire qu'elle va donner une fonction un diplôme un statut social à des individus qui vont défendre l'idée que la bourgeoisie défend elle m'a me faut donc verrouiller les conditions d'accès aux écoles qui fabrique ça sélectionner les individus doivent provenir du bon milieu social. Je préfère encore aujourd'hui une sociologie des gens qui entre à l'école normale supérieure on y trouve et sûrement très peu de figues et de fils d'ouvrier on y trouvera sûrement peu d'enfants qui proviennent des banlieues et cetera et cetera c'est bien que il y a un système de reproduction sociale pour le dire dans le vocabulaire de bourdieu et que tout ça n'est pas un hasard donc on sélectionne l'accès à ces écoles là pour fabriquer une élite qui va devenir évidemment redevable on multiplie les labyrinthes intellectuelle il y a donc des codes qu'il faut posséder les enfants de la bourgeoisie possède ses codes les enfants de la classe ouvrière ne possède pas c'est quoi de la bien sûr et une fois parvenu au pouvoir et bien c'est élite la va défendre lit de logis de ce qu'il a. tu qui lui permet de vivre. C'est élite active nous dit une philosophie bourgeoise exotérique qui est tourné vers le dehors qui exprime quelques formules réduites ce qu'on doit savoir de la philosophie. Il nous dit la philosophie quel est une simplification de sale qu'elle se réserve elle est une citation à comme une image d'épinal de la première comme une simplification à l'usage de se déshériter de l'intelligence qui forme ce que la bourgeoisie appelle le peuple. C'est-à-dire que on prétend que c'est compliqué en fait tant que c'est le même problème que la philosophie on prétend qu'il faut être cultivé qu'il faut des dispositions pour ça et que on à passé un long temps pour parvenir à des conclusions et ses conclusions on les a seine sans montrer les démonstrations on fait l'économie des démonstrations en disant faites-nous confiance nous nous savons vous ne savez pas on va vous dire ce qu'il faut croire et penser il y a nous dit des gens qui par la suite de l'inspecteur général des gens qui par la suite vont produire reproduire cette idéologie là et le corps enseignant qui va accepter cette idéologie là parce qu'il en va de sa promotion de sa propre existence au sommet de cette fille archi on a les professeurs d'université en disant qu'ils sont assimilable des gardes mobiles tunis passion qui l'utilise et qui rédige d'emmanuel. Donc vous avez effectivement une élite universitaire qui vous fabrique un corpus ce corpus il est enseigné à partir du haut et avec des inspecteurs généraux et le puits des professeurs d'université en fabrique des manuels qui constituent des catéchisme catéchisme là ça devient une morale laïque quand vous présente comme l'horizon indépassable de la pensée ou de l'inscription au bout du compte ce catéchisme républicain idéaliste spiritualiste. Finalement formule dans un vocabulaire nouveau la vieille idéologie judéo-chrétienne est bien ce catéchisme là il défend l'ordre bourgeois et lui demande de respecter la patrie le drapeau il nous dit que il y a des valeurs de la démocratie bourgeoise et que on ne peut pas en connaître on célébrait d'autres il faut défendre l'ordre social il faut justifier la collaboration de classe et cetera et cetera.