Retour sur terre

L'homme vit-il. Et d'abord un être concret pas besoin de chercher une définition qui nous permettrait de parler de sa grandeur de sa force de sa vitalité donc c'est une façon de dire que le travail que que fait michel foucault de définition de l'homme est un travail d'une certaine manière inutile n'a pas besoin de dire à tout un chacun ce que l'homme chacun sait ce qu'est l'homme on peut passer son temps à définir le temps à définir le moment à définir un certain nombre de choses mais il y a presque une intuition qui fait que tout un chacun c'est bien de quoi on parle à donc pas besoin de définir forcément c'est homme. Il écrit michael dufrane le sujet n'est transcendantal à condition d'être empirique le sujet des transcendantal condition d'être a que je rappelle transcendantal dans les limites de la raison dans les limites de la raison c'est pas transcendant donc si vite empirique empirique la dire objet l'expérience. Il y a de l'empirisme à partir du moment où vous dit que la connaissance n'est possible pensable qu'à partir des informations que vous aurez donner vos cinq sens celle-là si vous voulez une certaine manière le grand penseur de cette empirisme melun ça paraît une banalité de le dire mais pendant pendant des siècles des philosophes ont fait savoir que le real ce n'était pas ça que la connaissance ça n'était pas ça le réel c'est un réel empirique susceptible donc de d'expérimentation et l'expérimentation elle se fait par les cinq sens par le corps qui informe l'intelligence l'intelligence elle ne fonctionne pas sans un corps éminemment concret. Il prend ce faisant à rebours la totalité de philosophie occidentale mikel dufrenne c'est très modeste mais c'est d'une grande violence une grande charge parce que des grands anciens au contemporain du moment qu'ils attaquent il nous fais savoir mikel dufrenne que tout ça c'est à mettre dans le même sac. Nonobstant les différences de forme des formules au ce genre de chose c'est de la même chose de platon althusser d'augustin derrida de descartes à foucault de quand à lévi-strauss the eagle à la quand de fraude ah bah c'est la même chose. Tous ces individus là on a un vocabulaire particulier mais une vision du monde qui reste exactement la même c'est-à-dire qu'il existe. Des objets transcendant une certaine manière qui prennent la place des objets transcendantaux il existe des idées qui sont supérieures à la réalité il existe des concepts qui sont plus vrai que ce que vous voyez il refuse l'empirique il refuse l'empéri. Suffit de renvoyer aux idées au concert donne-nous main d'un mot de quand à l'esprit absolu de hegel à la substance ensemble de descartes à l'inconscient de la structure tout ça c'est une certaine manière de la même famille il faut passer de l'autre côté et nous dire que les idées pour n'existe pas où il faut savoir que ce ne sont que des idées pour qu'il n'y a pas une autonomie de l'idée purée que l'idée plus ne fonctionne pas comme une vérité absolue. Il s'inscrit l'huile dans un autre lignage et c'est le lignage de la contre histoire de philosophie c'est dur de démocrite jusqu'à sartre si on pouvait intégrer la philosophie de sartre pas intégré pour la raison que vous savez je l'ai traité rentres quand on a quand on a abordé camus mais il y a effectivement chez sartre une façon de même s'il utilise le vocabulaire de la corporation de penser le real le bock de bière la cigarette la pipe le la boule de billard le garçon de café enfin quand vous prenez l'être et le néant c'est rempli de description de ce qui est véritablement pas question de penser à une à une idée mais on fait une phénoménologie du baiser de la caresse en fait toutes ces choses-là sont se retrouve dans les pyrénées en c'est d'ailleurs ce qu'il y a séduit à cette époque-là.