Le sacre politique

Donc je pense que le principe de la constituante par exemple peut-être l'occasion de fabriquer un sacré politique. C'est-à-dire qu'il faut retrouver l'espèce de pouvoir de la plèbe on est dans des perspectives patricienne depuis toujours et on à la une de la plèbe la révolution française elle se fait par la plèbe et se sont finalement les patriciens qui ont récupéré la révolution française parce que thermidor et l'occasion de donner le pouvoir aux bourgeois et on a la révolution industrielle par la suite mais 68 et un effet de la plèbe c'est pas un effet de patricia c'est un effet de plébéiens jeune et une parisienne d'abord et puis après c'est la france entière qui va et je pense que dans des moments comme cela on n'est pas loin du sacré possible on est pas loin de recréer un sacré possible pensable il faut pas grand-chose il y a pas de recette je pense qu'il y en a une tout de même c'est qu'il faut l'occasion d'une cristallisation de cette énergie la est le problème c'est que il n'y a pas de plein de son tribun de la plèbe ne semble que la planète ne plus fonctionner à rome que parce qu'il y a eu un tribun de la plèbe ça veut dire quand la plèbe tite-live raconte ça très bien se dire quand elle s'en va en menaçant en disant on arrête et cetera et patricia ils sont armés ils sont violents une nourrice qu'est-ce qu'on peut espérer quoi et la plaine quand elle est comme ça tout seul vague elle ne produit rien il faut spartacus. C'est le principe de spartacus, faut le personnage qui soit capable de dire et bien on y va et les tribuns de la plèbe quand ils sont entrés au sénat quand on leur a donné du pouvoir au sénat et bien il était extrêmement extrêmement redoute extrêmement écouter où était très bien entendu il n'y a pas aujourd'hui de plein constituer il y a pas non plus de désir de constituer la plaine il n'y a pas non plus de désir d'entendre la plèbe l' il y a simplement un moment où la plus belle et dans la rue. La rue c'est pourquoi quand elle se trouve dans la rue vous avez parti pour un nom qui peut être celui de daniel cohn-bendit par exemple pour mai 68 et on se dit voilà quelqu'un qui aura reçu l'onction d'histoire il a reçu l'onction d'histoires parce qu'il devient d'un seul coup plus que lui-même il y avait 68 il y a lui et puis d'un seul coup l'histoire rencontre le personnage une ou deux images qui deviennent des images un peu christique cette image yeux en forme de billes et le petit rouquin qui regarde le crs avec le casque tout le monde connaissait photos et on a ses photos là et d'un seul coup vous avez une espèce de pouvoir christique qui est conféré au personnage et il est porteur de plus que lui-même et éventuellement partir de ce moment-là il peut devenir le tribun de la plèbe mais il y avait quelque chose de plus ludique qui fait qu'on pense pas forcément à ces choses-là mais si on a lu un peu l'histoire surtout romaine pas grave surtout romane nationalité nationalité est allé voir de ce côté-là parce qu'il y avait à romain il y a pas de pleyben chez les grecs et de l'esclavage c'est autre chose alors on comprend que il y a des individus qui sont susceptibles tout seul par seul de fabrique du sacré on a pu avoir un général de gaulle qui fonction de l'histoire ce qu'il rencontre l'histoire de face et puis d'un seul coup il devient la résistance alors qu'il est parti de rien du tout et qui lui au contraire de cohn-bendit lui avait le sens de l'histoire quel con là quand on a lu michelet quand on allume personne c'était le cas de gaulle était un grand lecteur de michelet qui avait le sens du peuple et qui pensais qu'il fallait donner une voix au peuple qu'il fallait donner un visage au papier il fallait emporter le peuple alors le danger du tribun de la plèbe c'est effectivement toujours la démagogie c'est toujours le défaut de la démocratie c'est toujours un risque bien sûr mais si quelqu'un aujourd'hui est susceptible de cristalliser au sens de stendhal au sens du mot qui permet la cristallisation dans les mines d'autriche le phénomène amoureux de stendhal dans de l'amour et bien si quelqu'un est capable de cristal disait alors il peut être capable de générer du sacré ça a été le cas de mitterrand qui a été capable de fabriquer avec le nom de la gauche espèce de sacré donc quand vous parlez tout à l'heure d'un certain nombre de possibilités pour la république de devenir sacré cette fois-ci non pas lire marx mais plutôt georges-sorel et georges sorel écrit réflexion sur la violence nous dit il faut des mites ils sont aussi lecteur de personnes cela me serait les lecteurs de personnes de gaulle électeurs de personnes aussi parce que personne il est dans la logique d'un puissions et puis cette fameuse est belle phrase il faut penser un homme d'action et agir en homme de pensée qui est un viatique normalement il devrait être et vous avez effectivement nous dit sorel la nécessité de 8 il faut créer des mythes et avec la grève générale qui a beaucoup séduit lénine certains disent aussi mais il y a eu effectivement on va pas rentrer dans l'analyse du fascisme il y a une composante sociale et c'est bien parce qu'il faut que je fasse quelque chose il faut penser la question du nom de celui qui parle pour café bourdieu en 95 comme d'un seul coup bourdieu et sortie du collège de france des analyses un peu confidentielle qui étaient les siennes même si j'avais eu un succès avec de la distinction c'était petit succès c'était quand même pas des salaires et d'un seul coup pour du apparaît et il est celui qui incarne la résistance au capitalisme libéral à la dérive libérale du parti socialiste il est du côté des fonctionnaires déroule enfin des conducteurs de train et d'un seul coup il cristallise il cristallise quelque chose qui est plus fort que lui maintenant il faut les épaules pour ça. Parce que quand vous êtes plus que vous-même vous ne vous appartenez plus c'est aussi ça le problème se dire que vous avez le pouvoir du performatif le pouvoir du performatif vous est offert par l'onction que l'histoire vous donne mais quand vous avez le pouvoir du performatif pour faire attention à ce qu'on dit il faut pas dire n'importe quoi et on ne peut pas dire n'importe quoi et vous avez des gens qui recule devant l'onction que donne l'histoire et qui ne veulent pas être le tribun de la plèbe ça a été un peu la question de bourdieu j'y vais j'y vais pas je vais comment je fais quoi là et beaucoup de peine beaucoup de mépris de la détestation ça part partout vous a des gens qui veulent vous tuer symboliquement qui vous crache dessus qui sont ça veut dire ça aussi ça veut dire qu'avec tous les patriciens se rebelle tous les patriciens se rebelle quand la pleine parle d'une seule voix et les gens qui n'ont pas forcément envie de sacrifier leur petite vie parce que c'est souvent comme ça que ça se passent leur petite vie quand je dis petite vie leur vie privée au profit d'une vie qui est en phase avec l'histoire et qui est l'occasion de dieu on va créer du sacré donc il y a des choses à regarder et histoire en face me semble-t-il l'histoire est assez facile à décoder. Et d'abord il faut pas seulement regarder l'histoire d'aujourd'hui mais il faut regarder comment on a écrit histoire je trouve que la lecture de michelet et en ce sens extrêmement instructive les forces qui produisent d'histoire il suffit de regarder comment ça marche dans l'histoire de france magnifique histoire de france de michel on devrait faire des morceaux choisis pour les enfants je dois pour raconter comment le sacre des rois jeanne d'arc l'assassinat de marat la révolution française des états généraux et à toutes les choses à raconter dans l'histoire de france et qui sont autant d'occasions de montrer qu'il y a une force à l' œuvre dans l'histoire est que cette force à parties prenantes avec le sacré avec la fabrication d'un sacré politique vu que vous parliez d'un sacré politique et on sait très bien et on pourrait aller sur d'autres domaines quitter la politique que vous avez exactement les mêmes techniques qui permettent de fabriquer du sacré esthétique qu'est-ce qui fait qu'une œuvre d'art et une œuvre d'art n'en n'est pas une qu'est-ce qui fait que vous avez un peintre qui est génial une oeuvre qui coûte ceci cela ne pense pas à raphaël ne pense pas picasso je pense je pense au contemporain qu'est-ce qui fait que l'un va voir cette réputation et que l'autre n'auras pas qu'est-ce qui fait que 7 la toile va devenir un objet sacré et d'une certaine manière parce que la question se trouve poser avec les gens qui donne des coups de marteau sur l'urinoir de duchamp ou pipi dedans en disant bah moi aussi je suis une performance et on lui il a le droit mais pas vous parce qu'il y a effectivement des jeux de pouvoir et politique qui sont pour le coup de 13h très très vite maintenant et qui sont l'occasion de dire voilà du sacré ça c'est sacré on y touche pas.