La politique la fin et les moyens

Les tickets de la politique me dit ils sont une seule et même chose pas question que on revendique une morale du bonheur et que pour réaliser ce bonheur on passe par une politique du malheur. À quoi ça sert de dire on veut le bonheur de l'humanité et d'installer la guillotine sur la place publique à quoi ça sert de dire qu'on veut la victoire du prolétariat et d'en fermer dans des goulags ou dans les camps de concentration ma liste ou de paul pote des gens qui ont le malheur parfois de porter des lunettes pour polpote d'avoir été instituteur ou d'avoir une particule comme à l'époque du bolchevisme donc on ne peut pas vouloir le bonheur du monde et dire que la fin justifie les moyens ce bonheur de pouvoir être réalisée par un peu de malheur un temps de malheur. On l'a vu avec camus et vendredi on avait fait l'analyse mais c'est effectivement la conception de la dialectique chez hegel qui rend possible hélas c'est espèce de schizophrénie qui consiste à dire je le tue pour le bonheur de l'humanité quand robespierre dit la fraternité ou la mort et là c'est terrible tu m'aimes si tu m'aimes pas tu es mort c'est quand même une drôle de façon de voir les choses un peu la fraternité c'est le contraire de la mort même si l'autre ne veux pas de la fraternité on peut ne pas le décapiter pour autant donc il y a une réflexion sur la fin et sur les moyens et un refus de la gueule et de l'église même sur ce terrain-là qui suppose que tu t'es dialectique et que s'il y a un moment de négativité c'est pour produire une positivité il y a de l'affirmation il y a de la négation et puis la fameuse ah au fait bonne conservation des places déplacement donc on dépasse et on arrive à autre chose qui est un 1/3 moment de la dialectique donc on a le capitalisme on a la terreur et puis après le goulag la société totalitaire un temps que nous réalisions après le bonheur de l'humanité sauf que ce un temps dure longtemps. Un temps dure tout le temps donc robert misrahi dit ça n'est pas pensable on ne peut pas vouloir ça la dialectique n'est pas utilisable dans cette configuration la la négativité pour produire du positif ça ne marche pas ta question donc de recourir à des moyens juste pour réaliser une fin juste et on voit bien que c'est une opposition dans les années 80 au marxisme au marché au parti communiste à l'époque et à tous les intellectuels qui défendent volontiers et que on est plus décapité en 93 en 1793 parce que la fin était bonne. Ce sont ces détails dans dans dans le lignage de camus petit mot qui le dit c'est dommage on a eu l'occasion d'en parler lui et moi il m'a dit qu'effectivement il y aura plus développé sur ce terrain-là mais il fait il est la socialisme libertaire dans une note pas de page et on aurait voulu voir quelque chose de plus en plus le plus développé voir un livre exclusivement consacré à cet éloge du socialisme libertaire et il nous dit dans ce dans ce texte que de manière dialectique lui aussi que le marxisme défendable en tant qu'il a permis au 19e siècle de produire un mouvement d'émancipation. Mais ils annoncent un socialisme à construire en socialisme nouveau qui pour le coup ce serait poste marxiste à l'association ou au banque de crédit selon ou au phalanstère fouriériste et on s'apercevra combien les coopératives les syndicats la sécurité sociale vont plus loin et plus loin et en italique dans la réalisation sérieuse de l'égalité. Dans d'autres pays que la france le capitalisme d'état accompagné de dictature n'est qu'une régression c'est-à-dire une création régressive par rapport à l'idéal marxiste libertaire de la société sang et à ce modèle marxiste déjà contester aujourd'hui sera amplement dépassé parce socialisme de l'avenir donc il aurait été l'initiateur des socialistes mon pas à feindre d'imiter ils ont tu as créé courageusement. À socialisme lac robert misrahi contribue donc il est pas gentil marxiste et fais une lecture de marque qui est particulière c'est celle que faisait henri lefebvre l'occasion d'en parler aussi qui suppose un marque libertaire on peut prélever plein de choses si vous supprimer la dictature du prolétariat et que vous mettez en avant les textes de marque ce qu'ils nous disent qu'il faut en finir avec l'état vous avez un marque libertaire on va parce qu'il distingue pour le coup de ma cousine donc il y a une lecture libertaire de mars qui s'est fait dans une logique anarchiste et celle de daniel guérin et c'est un petit peu celle de robert misrahi. Il considère qu'il faut un socialisme concret pragmatique efficace pacifique immédiat de démoniste effectivement c'est pas toujours le cas vous avez des socialistes ils nous disent qu'il faut prendre son temps qu'il faut attendre une génération de génération 3 1 2 3 génération ça peut pas marcher ça peut être violent peut recourir à la violence et jean-paul sartre se fait le théoricien d'ailleurs de l'ambulance révolutionnaires dans dans la critique de la raison dialectique et lui il veut un socialisme plus plus direct plus immédiat il renvoie la commune il renvoie un solidarité le syndicat solidarité en pologne en 1980 et on voit que tous ces exemples la montre la formidable puissance du socialisme autogestionnaire il y a quelques piques en direction de ce qui défendent la dictature du prolétariat et à l'époque se sont évidemment althusser et balibar qui sont qui sont visés.