Une republique eudemoniste

Cette république démoniste qu'il nous propose le 10 république là encore avec un vocabulaire neo romain la république c'est la république à dire c'est la chose publique donc entendez bien la république dans cet esprit là ça veut dire qu'il s'agit de se soucier de la chose publique avec le désir de réaliser le bonheur du plus grand nombre voilà le projet démoniste de cette époque-là d'une partie du 18e et puis on verra ensuite de la pensée utilitariste d'une certaine manière de la seule héritière l'une des rares héritière de la pensée de la révolution française en reparlera de l'utilitarisme qui lui redira très précisément ce que sont les compositions politique ceci dit on verra que je vais sucer dans le bac joue un rôle cardinal majeur dans la création du charisme anglo-saxon que tu ferais bien d'aller voir encore aujourd'hui ce côté-là de la pensée des inégalités de l'institution nous contredisent l'égalité naturelle car il y a une égalité naturel. Il est intéressant aussi de travailler cette question du droit naturel parce qu'il croit pas celui des chrétiens c'est celui de ce qu'on appelle et juste naturaliste et les gros cons parce que le droit naturel très souvent c'est le droit naturel qui passe et quand on utilise un petit peu plus naturellement et un jour ils ont naturellement le droit de vivre le travail et le manger des enfants naturels sur la question du droit on peut faire des grands discours sur ce sera positif la relation que le droit positif entretien avec le droit naturel et puis ça reste dans un réel dans une proximité qui est la sienne je vous le dis avec son petit le petit peuple des ardennes qu'il connaît et il y a le droit naturel ça suppose que on est le droit de vivre survivre qu'on a le droit d'habiter dans une maison chauffée propre qu'on a le droit de se vêtir de disposer de vêtements qu'on est la possibilité de manger le ferai un sapin et tu connais la possibilité d'être soigné de vivre dignement d'une certaine manière c'est la revendication de la dignité fait légitime à l'époque et voyez le 7 éminemment contemporain c'est toujours aussi légitime aujourd'hui dans les mêmes termes le droit au travail le droit à la dignité le droit au logement le droit salaire le droit d'éduquer ses enfants le droit la possibilité dans le 3 de vêtements de soins et cetera il faut aussi avec le droit naturel rendre possible à chacun le fait de pouvoir travailler à l'utilité publique ou bien commun des expressions ce sont celles de bélier l'utilité publique et le bien commun du droit naturel c'est-à-dire que la politique n'est pas fait pour les politiciens la politique elle est faite pour les citoyens la politique n'est pas fait pour les pour les curés pour les prêtres pour les évêques pour les pour les papes et puis pour les monarques qui vont avec eux et leur parasite et leurs serviteurs la politique elle est faite pour tout le monde le droit naturel suppose que chacun puisse revendiquer la possibilité de travailler au bois ou bien commun et l'intérêt de la de la communauté. Pour ce faire et là aussi c'est une idée qui va faire son chemin dans le 18e siècle qui va produire des effets considérables pour se faire mellier nous dit il faut tabler sur la loi est sur le droit. Là encore il faudrait que nous puissions venir un petit peu en arrière et montrez que la loi le droit chez les chrétiens sa pochette de dieu ça procède du divin ce soit donc souvent les clergés qu'ils disent la loi et qu'ils disent le droit de dire que la loi elle tombe du ciel mais je souhaiterais que la loi elle monte de la terre que le le droit il procède de l'immanence et on le fabrique ici et maintenant ça aussi c'est une révolution fait parce qu'il s'agit de viser la création d'un homme bon tu voulais vous si l'homme est mauvais ce n'est pas parce qu'il n'est mauvais c'est parce qu'il devient mauvaise il devient mauvais c'est parce qu'il y a une mauvaise répartition de des choses sur la planète parce qu'il y a de la rareté fait que nous sommes dans la loi de la jungle et bien cette loi de la jungle elle doit laisser sa place à la loi juridique qui permettra de réorganiser la société pour que je puisse le bien public donc la justice proposition de vivre heureux vivre.