Pourquoi pas la revolution

On peut ouvrir une parenthèse dans ce sens qu'il y aura une une autre possibilité n'y a pas que la peine de mort ni non plus l'allégement des peines il y a aussi une théorie de la prévention chez lametric paris nettement plus intéressante ouvrir une parenthèse et se demander pourquoi il est ici peut révolutionnaire il est pas révolutionnaire du tout alors je vous avais dit tout au départ qu'il fallait éviter de commettre cette erreur qui consiste à voir la première moitié du xviiie siècle avec les lunettes de qui sait comment ça s'est passé comment ça se termine un petit peu plus tard avec 1789 1793 et la suite il faut pas aller chercher avec le regard de celui qui sait ce qu'elle était la révolution française confirmation de ce que pouvait être le révolutionnaire à cette époque-là c'est confus c'est un prêt si il y a pas de révolutionnaire à proprement parler même jean meslier quand il nous fait c'est proposition n'est pas dans une logique révolutionnaire non plus très profonde même s'il y a quelques invitations technique comment on fait une insurrection comment s'y prend comme on a été faire un il y a ça je viens manger chez mellier mais il n'y a pas à cette époque-là on est dans les années 40 40 50 il n'y a pas à cette époque-là d'individus qui soit franchement révolutionnaire les fameux révolutionnaire de la révolution française de leçon de du repas en 1789 regarder les biographies des marins de saint-just des robespierre les quelques autres et vous verrez que aucun est révolutionnaire en 1789 mari de changer les choses mais la révolution c'est la révolution qui va faire les révolutionnaires a posteriori alors lui qui est révolutionnaire en philosophie il est franchement conservateur en politique d'abord ils pensent comme tout le monde mais tout le monde le pense à cette époque-là ceci dit c'est pas une raison mais il pense que le peuple n'est pas fait pour penser pour réfléchir au propre philosopher à l'évidence des gens qu'on a pas justement dresser socialement pour être inculte pour être utile pour être bête au sens large du terme à qui on était en as besoin de votre force de travail pas de votre intelligence et que on a dit on a besoin de point à la ligne et à l'évidence ces gens-là ne sont pas susceptible d'avoir un débat sur les attendus de l'homme machine ou du système de la nature ou de n'importe quel grand texte philosophique donc il y a une invitation à croire que le peuple dans un autre monde que le philosophe et que le philosophe il est toujours dans une logique un peu libertine la maîtrise le philosophe celui qui pense en cénac avec ses compagnons et tes amis pour faire avancer les choses si les révolutionnaires ce n'est pas du moins révolutionnaire c'est parce que il pense en métaphysicien plutôt que materialiste il n'y a aucun moment dans son œuvre où il attaque la monarchie est où le christianisme clairement bille en tête à aucun moment un texte une phrase un mot même qui nous permettrait de voir qu'il y a une condamnation de la monarchie du système féodal de ceux qui produit les machines que nous sommes une certaine manière non plus rien du tout sur le christianisme et la complicité du christianisme dans la logique féodale de la monarchie dans pourquoi est-ce qu'il est conservateurs je vous dis parce que il pense en métaphysicien je vous rappelle une phrase que j'avais dû déjà vous proposer dans la 1re séance il nous dit la mettrie je ne moralise ni ne prêche nino déclame. Je ne mords aline prêche nino déclame j'explique que je vous avais dit cette phrase est essentiel garder la présente à l'esprit et elle permet de comprendre ce qu'est la philosophie de la maîtrise du début jusqu'à la fin quand on lui a reproché un certain nombre de choses notamment ses analyses sur leur mort quand on a dit mais ce type l'invite à se débarrasser du remords donc il habite au violent crime au massacre et cetera on a mal compris que la logique de la maîtrise ça n'était pas le registre du devoir être mais c'était le registre de lettres et il pense en médecin d'une certaine manière au médecin qui fait de l'anatomie qui pratique la science expérimentale et qui pose un diagnostic donc il le dit dès le départ donc ne lui reproche pas d'avoir tenu parole ce n'est pas quelqu'un qui nous dit ça devrait être comme ceci ça devrait être comme cela il faudrait plutôt en finir avec la monarchie en vidéo en finir avec le christianisme ce genre de chose il n'est pas dans la prescription il n'est pas mort isat heure il n'est pas maître à penser ce n'est pas un individu qui se propose comme un voltaire ou comme d'autres de faire la loi pour les autres de faire un intellectuel au sens large du terme c'est dur dur moi je suis fondé à vous dire ce qu'il faut faire il faut penser ce qu'il faut croire comment il faut agir ça c'est la position d'un voltaire ça n'est pas la position d'un lametric lui dis un peu comme un médecin pour vous faire un commentaire lors d'une leçon d'anatomie dans une direction en vous disant qu'il voit ce qu'il les agencements comment ça marche comment ça fonctionne il nous fait ça la mettrie avec le fonctionnement de l'homme de lettres de la nature du monde et de tous très vite et donc registre de lettres et non pas du devoir être donc il ne s'agit pas d'aller chercher chez lui une théorie de la prescription qui nous permettrait de dire voilà la position philosophique métaphysique juridique esthétique est-il que cetera et cetera enfin décliné si vous voulez tout ce qui permet de faire un système il n'y a pas de penser systématique chez la mettrie pour les raisons je l'avais déjà donné un c'est-à-dire le spa primesautier du personnage et puis le fait qu'il soit plus soucieux de vivre joyeux que de constituer une oeuvre philosophique.