Pour sortir du Labyrinthe

Alors je dis tout à l'heure que il y avait une véritable confusion volontaire et involontaire de la part de la mettrie qui est une question de tempérament de caractère de méthode ne produit pas une œuvre extrêmement claire je vous propose 3 livres qui nous permettront de dire il y a un corpus l'âme et rien il est à peu près sur la peu près sûr de ses 3 ouvrages là et ce sont les appels manière trois piliers pour construire une espèce de temple de la raison philosophique et je vous propose donc le discours préliminaire qui est un ouvrage de 1751 écrit en même temps préface l'ensemble des travaux de la mettrie donc c'est l'équivalent du discours de la méthode pour des cartes et qui lui ai l'occasion de proposer d'une certaine manière une épistémologie de la philosophie tu as dire c'est quoi la philosophie ça vient d'où se fait pourquoi ça sert à quoi qu'est-ce que ça doit produire un petit peu d'effet ben voilà ce que j'appelle une certaine manière l'épistémologie de la philosophie donc ça c'est ce que propose le discours préliminaire on regarde également le machine qui est un ouvrage qui date de 1747 même s'il était 48 et qui passe pour le grand livre synthétique de la pensée de toute la pensée la maîtrise keita c'est juste et c'est le manifeste matérialiste ultra quand je vous disais qu'on placerai cette année-là sous le signe des ultras des lumières si effectivement mellier et ultra en tu lui la mettrie et ultra dans le matériel et matérialiste mais franchement a dit calme et puis un troisième temps 3e ouvrage lentilles sénèque ou discours sur le bonheur 1750 également un ouvrage dans lequel il nous propose une théorie de ce que j'appellerais la l apostrophe la moralisme vertueux virtuel voluptueux c'est-à-dire comment peut-on quand a nécessité règne que la matière est généralisé que nous sommes dans le fatalisme pour le dire dans les expressions de l'époque comment peut-on considérer qu'une morale puisse être possible ou pas ensemble et quel type de morale et pense à ce qu'il n'y a pas d'immoralité chez la mettrie encore que entendons-nous bien à moral et quelqu'un qui dit qu'il n'y a pas de moral un homme moral et quelqu'un qui on regarde une morale donne l'impression de ne pas respecter cette moral donc au regard du christianisme quelqu'un qui est immoral c'est quelqu'un qui ne respecte pas la morale chrétienne respecter la morale chrétienne ça ne veut pas dire ne pas être moral ne pas avoir de moral du tout ce serait être à moral donc on verra que la moralisme l apostrophe amoralisme sessad et lui seul expérimenté vertiges de la moralisme alors que chez d'autres il y a probablement un immoralisme mais cette immoralisme se fait au nom d'une autre moral et qui est d'une certaine manière la première morale poste retiens une morale hédoniste et mat.