Details du combat 2

À quoi ressemble le combat sur deux ou trois points en entre pas non plus dans le détail mais il attaque pour la part. on dit les thèses de descartes et je reprends les passages ils critiquent les passages après les cartes de la critiquer les passages où ils critiquent ira donc des objections aux objections qui l'ouvrage comme il se fabrique on peut sortir deux ou trois à deux ou trois l'essentiel choses classiques pour réduire des cartes à deux ou trois petites choses le doute par exemple il est bien évident que la tradition et déjà c'est déjà chez montaigne cette idée que le corps ne sais pas tu ne peux pas tout que le corps est trompeur que l'essence son trompeur à l'évidence on connaît l'histoire pas besoin no digas andy de passer autant de temps pour nous dire que l'essence sont trop peur pour nous dire que nous ne pourrons pas parvenir à des certitudes à partir du corps et on dit le sens commun suffit pas besoin de perdre autant d'énergie sur la question de sur la question du doute sur la question du cogito avec ses grands moments de la philosophie de descartes descartes nos dit que quand il cherche des certitudes il faut bien trouver une première certitude à partir de laquelle on va pouvoir construire le restant des cartes me dis quand je pense je ne peux pas douter que je pense à l'évidence sûr si je pense ça paraît difficile de douter du fait qu'on est en train de penser et si je pensais que je suis je pense donc je suis où je pense je suis sur les formule de descartes et bien on a une révolution nous dit d'écart que c'est pas du tout c'est une tautologie c'est un truc c'est une évidence pas besoin non plus de croire que c'est une première vérité à partir de quoi on va pouvoir tout tout construire il n'est pas possible de penser sans avoir la certitude qu'on n'est donc pas besoin non plus d'en faire une affaire c'est là encore du sens commun et ça ne relève de rien de bien révolutionnaire. Tu restes concentré descartes nous dit il y a d'un côté la substance étendue de l'autre côté la substance pensante la substance étendue en gros c'est le corps la substance pensante en gros c'est la même. D'un côté le corps et matériel est mortelle de l'autre côté de l'amitié matériel et il mortel on al reconduction de la vieille logique platonicienne des cartes pense de cette manière-là ghassen dit pas du tout lui nous dit et il n'a pas tort ce qui me faisait vous dire il y a quelques instants qu'il avait pratiquement toutes les cartes en main pour rentrer de plain-pied dans la modernité il nous dit on ne peut pas séparer le corps et l'âme il n'y a pas le corps d'un côté et de l'autre et d'ailleurs quand quand des cartes essaie de résoudre le problème de l'union de ces deux substances est obligé de passer par une espèce de substance. La glande pinéale qui va chercher dans le cerveau en disant là c'est là que la livraison se fait une certaine manière on voit mal comment en allant chercher une glande pinéale se dire quelque chose qu'on trouve dans le cerveau l'hypophyse vraisemblablement mais je parle sur le contrôle des spécialistes il est difficile de l'imaginer que il y a une maison du matériel et de l'immatériel dans du matériel et les la glande pinéale et les matériels sont pas des choses que reproche mais lui considère en tant que matérialiste et c'est logique absolument cohérent dans sa pensée et il considère que le corps et l'âme c'est la même chose que l'âme et dans le corps que l'âme et matériel logique d'agencement sont pas les mêmes atomes sont pas les mêmes agencement qui font l'intestin qui font le cœur ou qui font le cerveau qui font la mais c'est toujours une logique matériel une logique atomique des cartes se moque de gaz engie en lui écrivant aux esprits au bon esprit considérant que des cartes n'est pas qu'un esprit et aussi autre chose et des cartes lui réponds au cher au très bonne chère et à partir de ce moment-là ça devient difficile j'ai véritablement. Carreaux en latin car au chr se font la guerre sur ce sujet là et les attaques ad-hominem remplace les analyses digne de ce nom sur la question des idées innées que sur le doute sur le cogito sur la substance pour sentir il va falloir il va chercher vraiment noyau au cœur du du système cartésien il va bien quel est le l'épicentre de la centrale atomique cartésienne à l'époque déjà sur ce sur ce siècle dans ce ciel il y a également les questions des idées innées. Mets car tu me dis si je vous parle de dieu et bien ça va envoyer à quelque chose si je vous dis dieu ne vais pas dire je ne sais pas ce que c'est je parle de dieu et quelque chose a lieu en vous qui saisi ce que je dis quand je dis dieu te dire d'une certaine manière le signifiant dieu renvoie au signifier dieu qu'est-ce qui fait que dieu est déjà dans votre esprit qu'est-ce qui fait que vous avez déjà une idée de dieu si ce n'est parce que dieu a déposé en vous l'idée même de lui-même c'est-à-dire que il y a des idées innées dès la naissance il y a en tout un chacun des idées une et notamment l'idée de dieu vous avez l'idée de dieu mise en vous part-dieu la preuve quand je vous parle de dieu vous savez ce qu'il en est beaucoup de sophistiqué dans cette affaire mais elle c'est le c'est la doctrine c'est la pensée de descartes. C'est une fiction nous dit que c'est ça c'est une fiction rhétorique histoire de sophie story autre chose c'est l'acte de fois qui est l'occasion de parvenir à dieu si vraiment veux saisir dieu c'est pas par la raison c'est pas par l'artifice des idées innées soit par l'effet d'une espèce de rhétorique un peu moyenâgeuse au sens propre du terme qui renvoie un petit peu à la scolastique c'est pas de cette manière-là qu'on parvient dieu se parle acte de foi. Yassine qui est très violent ça veut dire dans le registre de son texte les questions de d'illusion les questions de paralogisme mes questions de conclusion fausse de raisonnement arbitraire et il utilise la mauvaise foi voir le registre ironique te dire qu'à priori moi je vais plutôt de sympathie pour isnd avant de l'avoir lui aussi précisément et a posteriori quand on le lit on s'aperçoit qu'il est lui vraiment de mauvaise foi et que il il attaque et ils agressent des cartes qui répond il y a de la hargne il y a de l'acharnement donc des cartes écrit je vous ai dit tout à l'heure qui était réponse et des réponses aux objections ils se font les uns les autres des allers-retours de cette manière-là et puis il y a un moment où histoire du maine c'est du carolin au cher très bonne chère il y a un moment ou des cardy bon ça va quoi ça suffit et il dit quelque chose qui est assez intéressant parce que là encore ça renvoie un portrait portrait psychologique des deux personnages ou du personnage ou un portrait psychologique transhistorique parce que ça semble exister en toutes les époques des cartes nous dit j'en ai assez de me laisser distraire de mon travail par des impuissants des plus petit que moi donc il est pas question que ce personnage s'accroche à ma charrette et avec ces objections ces objections nouvelles ces attaques en considérant qu'il a des droits sur des cartes et bien empêche le travail de de descartes et un moment il comprend effectivement que probablement il y a une attaque personnelle y a une attaque ad-hominem et que ça sert plus à rien ça ne sert pas la philosophie mais que ça permet simplement un jaloux et un en vieux peut-être incapable de fabriquer sa propre œuvre de fonctionner donc d'écart c'est terminé je vais arrêter un moment alors qu'il avait prévu de publier une des réponse à une des objections à l'une de ces méditation des quartiers on arrête de se terminer je publie plus on arrête de changer comme ça c'est ça n'est plus utile et la philosophie ne s'en sort pas grandi. Il se passe en même temps quelque chose d'important pour pour le devenir de d'écart parce qu'on peut se demander pourquoi descartes devient lui le philosophe alors que cindy s'effondre. Vous voyez bien d'une certaine manière que le combat est quasiment perdu pour samedi et que descartes va gagner comment est-ce que les choses se passent on peut se demander comment se construit un mythe comment on peut fabriquer le des cartes qui est devenu le parangon de la philosophie philosophe au lycée descartes et puis on est cartésien la preuve les français sont cartésien montres tous les jours et quand est-ce qu'on parvient à ça. Et bien rendons grâce à l'église une fois n'est pas coutume. Car les jésuites attaquent très vite et très tôt descartes. Descartes œuvre complète et mise à l'index le 20 novembre 1663 il est très tôt on prend le complète et mise à l'index ce qui est assez singulier c'est que gassendi qui lui est matérialiste épicurien atomiste n'est pas mise à l'index. La preuve est en fait que son catholicisme mais tu es vraiment con forme et que lui chrétien épicurien a été très peu épicurien est assez chrétien assez de toute façon pour que l'index ne t'occupe pas de lui que l'église ne le met pas à l'index. Et par cette persécution espèce de rue de la raison et l'église d'une certaine manière boost descartes descartes devient est la double des cartes comme le philosophe officiel de la modernité pas catholique on est pas dans une logique pas catholique pas encore mais cette façon d'attirer l'attention sur sur des cartes sur le cartésianisme cette façon de signaler la dangerosité de du personnage et de et de la doctrine va d'un seul coup fédérer un tas de gens qui vont considérer que il y a vraiment là quelque chose à voir et que des cartes s'il est attaqué mairie probablement de lettres aux yeux de l'église de mérite aussi aux yeux du philosophe un intérêt renouveler à l'intérêt supérieur d'où l'intérêt pour les philosophes d'aller voir ce qui se passe chez descartes ce qui se trame mais si tu sais dit véritablement.