Le libertinage baroque

2 mots donc pour conclure sur la question du libertinage d'arrêter sur sur spinoza le libertinage bon vous avez vu en quoi consiste en gros même si effectivement c'est assez irréductible de mettre en perspective à pierre charon par exemple qui est un répit déiste d'un curé modèle dans sa dans sa paroisse et puis un cyrano de bergerac avec son panthéisme enchanté et un petit peu un petit peu extravagant moi c'est difficile aussi de mettre en perspective un saint-évremond qui doute quand même pas mal même si ils affirment l'existence de dieu et puis un gars qui passe sa vie à être un prêtre et un chanoine aussi en fait tous ces individus la indépendamment de ceux qui les sépare partage un certain usage de la raison de confiance en la raison on a vu que c'est un débat important et que c'est un combat important aussi et c'est des cartes qu'il emporte pas forcément parce qu'il est le meilleur mais sûrement parce qu'il est plus malin parce qu'il est aussi le personnage que le christianisme désigne comme un ennemi et ça fait d'air d'une certaine manière les ennemis feder les amis et il y aura toute une histoire à faire et qui s'est rapidement une histoire à faire du triomphe de descartes mais c'est un c'est un triangle qui n'est pas visible au moment où le travail se fait à l'évidence les uns et les autres tu sais libertin en commun de faire un usage méthodique de la raison donc il serait faire à la science et à l'expérimentation vous avez vu qu'ils sont des amateurs de l'infiniment grand à l'infiniment petit la métaphore du qu'on retrouve dans les pensées de pascal et bien c'est une métaphore qui dit l'époque on s'excite sur le l'infiniment petit le ciron la bestiole la plus la plus petite mais visible encore alors je commence à travailler à partir des des des microscopes des lunettes astronomiques qui nous permet de voir le real et surtout de penser de philosophie à partir du real et pas du tout à partir de l'idée qu'on s'en fait les partages aussi c'est que quand la religion existe elle rend difficile l'usage de la raison il se voit qu'il y a une espèce de pourri et qu'on ne peut pas utiliser la raison correctement que si vraiment on a fait vraiment fonctionner et bien la plupart du temps on met en péril l'existence de la religion ou l'essence de la religion il décide tous plus ou moins pas clairement mais c'est comme ça que les choses se font au bout du compte d'épargne est la religion des sites d'épargne et dieu les philosophes à l'époque sont soucieux c'est un vieux qui soit compatible avec un certain usage de la raison est en congé dis un petit peu on relève vieux plutôt que quand j'ai dit enfin le relecq dans un coin considérant que on va pas trop s'en occuper parce que toi qui ne s'occupe pas trop non plus des hommes ça n'est pas encore la guerre mais ça annonce une guerre qui arrivera bien sûr au siècle au cycle suivant. Et puis ils ont aussi en commun c'est libertin baroque de considérer qu'un moral est nécessaire bien sûr ils ne sont pas un moraliste moraliste à proprement parler ils ne sont pas contre la morale il considère simplement que si la morale est nécessaire c'est en tant que règles du jeu entre les hommes il faut fabriquer cette règle du jeu à partir de l'immanence. Et pas du tout à partir de la transcendance dieu peut bien exister mais il n'a rien à voir dans la fabrication d'une morale dans la fabrication d'une éthique voyez comment chez spinoza on retrouve cette affaire de la démonstration géométrique d'une éthique possible pensable.