Definition et figures du pantheisme

Quelques considérations sur le panthéisme depuis ce que je vais vous parler de ce que j'ai appelé le panthéisme enchanté de cyrano de bergerac on parlera du panthéisme ontologique va semblablement j'ai pas encore nommé moi ça pourrait se donner un peu comme ça le panthéisme anthologique de spinoza se met à chanter je vais vous dire pourquoi comment de quelle manière aussi vous dire ce qu'est la tradition du séisme même si je vous faire une proposition dialectique en vous montrant comment les religions pu évoluer est bien évident que il y a un sentiment panthéiste dès le départ des que le religieux a lieu il y a une logique panthéiste étymologiquement la chose la chose est claire le pain et le grec qui constituent le mot disque dieu est partout panthéiste un dieu est partout il est assimilable à la totalité du monde il est le réel absolu donc à l'évidence le mot apparaît en 1705 à le mot panthéiste plus précisément et hollande il est bien évident que parce que au moment où on nomme le mot la réalité existe déjà à la chose existe déjà très précisément que dit le personnage qui nous dit que dieu est identifiable à la nature ou que dieu c'est la nature des aussi veut dire spinoza dans la formule resté célèbre et et on reviendra précisément là-dessus. Il nous dit que dieu c'est l'unité du monde ça c'est là c'est la première chose dieu est le réel dieu et la nature c'est la même chose donc à l'évidence il y a des propositions induite vous dit que le real est la totalité que la totalité c'est dieu et bien ça veut dire que dieu n'est pas le créateur du monde voyez les intérêts qu'il y a dans cette affaire vous vous opposer franchement au christianisme au jeudi au christianisme à la genèse qui nous dit qu'il y a dieu le cas ou rien du tout la décision à la volonté de dieu le vouloir de dieu qui produit le réel et que le réel c'est un pur produit de la volonté de dieu ce qui veut dire que dieu existe au monde dans la logique du théisme il y a dieu et puis il y aura le monde et la créature est le créateur sont deux réalités séparer le panthéisme nous dit le créateur et sa créature c'est la même chose et d'ailleurs on ne doit pas me donner une forme humaine n'a pas donné une forme anthropomorphe. À dieu il n'est pas capable de ressentir des sentiments humains le dieu des théiste il est un personnage qui juge il s'occupe de vous il y a le souci de vous il est il est en permanence informé de ce que vous êtes ce que c'est lui qui fait ce que vous êtes ce que vous êtes et il a le souci de vous punir un jour c'est lui qui veut ce qui arrive mais en même temps il vous punit de ce qui arrive si ce qui arrive je n'arrive pas à comme ça doit t'arriver en fonction des logiques éthique habituelle donc cette proposition là elle est évident que le panthéisme nous dit pas deux figures entrepôt mort donc je ne ressemble pas à une espèce de vieillard barbusse nuit qui a forme humaine il n'a pas non plus la possibilité de se comporter comme un homme veut dire ce n'est pas quelqu'un qui juge à l'évidence du la n'existe pas le panthéisme c'est donc la possibilité d'une religion sans sans dieu identifier identifier le père fouettard n'est pas juge il n'a pas de figure humaine il est il n'est pas séparé du monde il n'est pas créateur du monde non plus puisque il est le monde et il est venu du monde voyez qu'elle. Proposition éthique ça fait quelle proposition éthique ontologique métaphysique et puis politique également. Il y a des panthéiste bien avant que tu hollande par exemple ne sont pas du terme de créé le le terme puisque les premiers stoïciens chrysippe par exemple cléante et non elles sont des individus qui est identifié la nature la raison le logos tu as dit à la raison la puce is te dire la nature d'un mot grec qu on a du mal parfois traduire voilà pourquoi on les garde de temps en temps donc les stoïciens considère effectivement qu'il y a une grande totalité un grand tous et que dieu identifiables à ce grand tu voyais que il faudra aussi voir ce que c'est un produit comme type décès sur le terrain du libre arbitre si nous sommes divin si nous participants du divin qui est le réel quelle place pour le libre arbitre quelle place pour la volonté est-ce que je peux encore choisir est-ce que je peux encore vouloir quelque chose où est-ce que je ne suis pas voulu par le mouvement qui anime la totalité du du monde et du real donc les stoïciens démarre sur cette logique nautique parmi ceux dont ton a eu déjà l'occasion de parler de carton et quelques autres 2e 3e siècle après jésus-christ qui considère que dieu est la totalité c'est la même chose même si c'est identifiables à la négativité les gnostiques considère que le monde a été fabriqué par des mauvais démiurge mais finalement le la négativité le monde est la divinité c'est exactement la même chose c'est identifiable est là aussi souvenez-vous quand on a eu l'occasion d'en parler il y avait des induction et et qu'il y avait des conséquences éthique et des conséquences politiques à cette vision du monde. Et puis bien sûr on retrouve ces idées là acheter les frères et soeur de libre esprit souvenez-vous j'avais formuler l'hypothèse que c' est ce moyen-âge enchanté se moyen-âge hédoniste se moyen-âge joyeux il était la continuation du nautisme sous une forme particulière comment à partir de des écoles des écoles égyptienne en passant par la méditerranée via la bosnie le gnosticisme entrer dans l'europe médiévale et comment il y avait un panthéisme là encore qui suppose et une vision du monde radicalement opposés à la vision du monde judéo-chrétienne évidemment le panthéisme c'est le grand ennemi du christianisme c'est pourquoi d'ailleurs quand le christianisme s'occupe du cadeau de jordano bruno et bien on lui reproche de pratiquer la magie simplement parce que c'est incompréhensible pour un théiste qui croit que effectivement dieu et créateur du monde et qu'il se soucie du monde et qu'il a le souci de notre propre destin c'est absolument incompréhensible qu'on puisse envisager dieu comme identifiables à la nature donc voilà pourquoi on est parti et pour aller vite on colle giordano bruno sur le bûcher du tombeau des curie à rome quand on quand on assassine à 1600 et c'est la même chose avec jules césar 20 min à toulouse et à peu près pour les mêmes raisons également te dire qu'on a considéré que ces gens-là étaient des actes et on a dit qu'il était dat ne sont pas des acteurs de dieu c'est lui qui dit que dieu n'existe pas ou que du moins il existe mais comme une fiction et il n'y a pas de négation de dieu chez les parents ils ne disent pas que dieu n'existe pas élise dieu je le définit autrement différemment que la formule la formule habituelle du christianisme et dieu existe existe tout de même.