Le fantasme du jardin epicurien

La deuxième partie sur la question de la liaison. Ou du lien social de la possibilité de fabriquer de la communauté de la collectivité ça c'est pas un souci vraiment niger. Il y a une politique de nietzsche mais c'est une politique métaphysique. Donc il y a pas de politique génie en revanche tu as une proposition aristocratique en liaison avec ce que je vous ai tout à l'heure c'est-à-dire que je fais une proposition en disant ça ne permettra pas une civilisation complète cette aventure il y aura pas de civilisation construite là-dessus il y aura en revanche des microsociété des petites aventures et ça aussi je développerai ce fantasme lac et un fantasme épicurien c'est du jardin épicurien. Pas dire que les deux façons de faire de la politique la première qui consiste à dire que continue la religion quoi ça veut dire comment on fait une révolution que demain c'est le bonheur que tout le monde c'est un bras et cetera et puis qui compte n'est pas d'accord avec ça on guillotine et l'affaire est réglée lire de camille sur ce sujet là une autre façon consiste à dire que la vraie politique c'est la façon d'être dans la cité c'est une façon d'être dans la cité c'est pas à changer la société c'est pas une révolution c'est se comporter d'une certaine manière dans la cité et quand on dit chez épicure et les épicuriens il y a pas de politique c'est faux il y a un projet politique chez les épicuriens que le jardin comme occasion ça c'est la lecture marxiste que fait paul nizan à l'époque il nous dit voilà il y a une espèce de décadence de la société donc les épicuriens se renferme dans un jardin et puis là ils vivent leur petite société cinespace de microsociété c'est pas vrai c'est faux c'est pas ce que je dis et piqûre il y a plein de texte qui ont disparu 300 livres écrits par, il reste 3 lettres. Donc là ça a été détruit et on se retrouve avec ses possibilités pour les épicuriens de tenir un discours politique les épicuriens était pour une république dans laquelle le roi personnage unique à césar si vous voulez on a dit que césar était épicurien d'ailleurs le césar s'il était convaincu de la vérité des piqûres isthme alors il gère ré la cité comme un épicurien qui vise l'ataraxie te dire l'absence de troubles le bon chef de l'état c'est le bon prince qui est capable de réaliser l'ataraxie de citoyen donc il faut que les citoyens et de quoi manger vivre et cetera pas de guerre pas de souffrance s'agit pas de ponctionner les gens avec des impôts pour faire des guerres aux ce genre de chose donc il y a une théorie politique chez les épicuriens donc parenthèse fermée sur cette conception de la politique j'ai piqûre c'est la même conception un moment et vous verrez ça démarre très tôt il y a une petite communauté. Communauté avec des amis germagnat la maison de petites choses qui veut faire avec ses copains au lycée il y a une espèce de petit cotisation se retrouve là et. Il y a un plaisir d'être avec des amis avec des compagnons à penser ensemble à échanger un réfléchir en commun et par la suite il y a un désir de jardin épicurien il le dit très précisément dans une attrapé targa si il nous dit mais où on nous le jardin d'épicure. Fantasme quand même donné et il répond concrètement on se verra avec sa sœur ils vont visiter un endroit il pense même qu'ils peuvent l'acheter jeudi mais si je demande à mon éditeur une espèce d'avance sur la totalité des droits de mes livres avoir une petite somme on achèterait ça et puis on pourrait vivre ensemble avec des amis on se lire et nos livres les travaux en cours on réfléchirai ensemble et cetera espèce de monastère laïque. Et ça il en a le désir réel c'est-à-dire un nœud avec un jardin avec un enclos avec une maison avec un titre de propriété avec un terrain quoi une espèce de lieu territorialisée et puis un moment où ce jardin il devient déterritorialisé utiliser l'expression de paris c'est-à-dire que il n'est plus dans un lieu il est dans un fantasme de communion idéal c'est-à-dire que si on fabrique du sur humain et bien ça fabrique une communauté il y a une communauté et cette communauté là et je suis sceptique de donner la direction d'un indiquer la direction un peu sur le mode tristique ou des apôtres plutôt que du christmas vous auriez le christ et les apôtres sur le mode de l'apostolat donc plutôt que le mode christique où vous auriez au départ un petit nombre 12 apôtres et ses 12 apôtres la qui sortent les apôtres de nietzsche d'unité de l'éternel retour de zarathoustra et bien ses apôtres là il pourrait expliquer c'est ça le sens de l'aristocratie j'ai une petite poignée. Afficher marque c'est la même chose l'avant-garde éclairé du prolétariat c'est ça tu as une poignée l'élite du prolétariat qui conscientisé de la nature du réel la liste des classes la nécessité pour le prolétariat de s'organiser afin de la révolution et cetera et cette poignée la chez marcel est susceptible d'engendrer la révolution on reproche pas à marc d'être aristocratique où les trajets socrate on le reproche annick je pense exactement la même chose avant l'heure en nous disant il faut une poignée d'élus une élite des aristocrates au sens étymologie du terme les meilleurs aristote et ses meilleurs là ils sont susceptibles par la suite sur le mode apostolique. C'est-à-dire que quand on a compris ce qu'était la nature du réel tragique et cetera quand on connaît le mécanisme de la volonté de puissance alors on s'en va dire aux autres ce qu'il en est et on leur demande de consentir demeter à et ils deviennent eux-mêmes des surhommes bien ce moment là on a fabriqué une commune.