La force inexploitee de la non-violence

On se sent jésus est est un personnage qu'on pourrait assimiler assez grandes figures de la de la santé non violente que tu es boudin par exemple des sophistes indien mais on connaît pas on connaît pas on connaît mal et aujourd'hui quand quand vous avez un livre sur gandhi les pensées la plupart du temps par un occidentale donc l'occidentale qui pensent la non-violence non pas dans une configuration asiatique orientale j'ai pas les moyens non plus de penser comme ça mais on oublie un peu le soubassement ontologique de la décision politique non violente d'un gandhi elle produit extraordinaire et martin luther king est vraiment efficace contre la violence et c'est tout et puis location et puis bon ben on y va on radicaliser nous aussi maintenant on va faire l'éloge de la durance on y va et puis et puis voilà ça veut dire que c'est une c'est une force extraordinaire la non-violence donc on a pas mesurer les effets nous encore aujourd'hui on peut toujours aller on attend toujours en disant il y a qu'à il faudrait vous devriez cette personne je devrais. Mais on attend toujours du du pouvoir de du maire du conseil municipal du président de la république de je sais pas quoi du syndicaliste qui change notre vie et on change rien dans sa vie. On peut changer des choses celui qui dit mais moi j'ai résolu de ne plus servir et me voilà libre et qui le fait pas seulement de penser mais qui le fait et qui dit voilà moi je ça passe plus par mois ça je refuse j'accepte pas voilà. Quand vous êtes vraiment déterminé et que vous avez montré votre détermination les pouvoirs n'aime pas beaucoup. Ça c'est le souk la liberté mais dans dans dans notre logique c'est dire chrétienne construite sur sur le sur la crucifixion sur le sens qu'on a fait couler on pense que ça va plus vite que c'est mieux de dégorger et puis et puis on y va à quoi et quand vous voyez camus par exemple c'est quelqu'un qui a passé sa vie entière à essayer de voir comment vous l'être non violent au 20e siècle. Quelqu'un qui connaît la guerre 14-18 à qui la connaît son père il en connaît les effets la guerre 14-18 la montée des périls le le fascisme italien le national-socialisme le franquisme qui connaît la guerre la première la deuxième guerre mondiale qui connaît le nazisme qui connaît la libération des camps qui connaît hiroshima nagasaki qui connaît en 1947 les camps de concentration soviétique qui connaît tout ça. Et qui dit moi je suis non violent je reste non violent. C'est l'honneur de la philosophie française que d'avoir un personnage qui nous dit j'ai oublié la guerre d'algérie qui nous dit dans toutes ces configurations là je vais penser en en violant je vais penser en anglais comme ça en face lui dis à louis pour la violence critique de la raison dialectique c'est c'est c'est un mélange de la viande avec des des logiques sophistique vraiment bien fait puisque on est pas dans la violence dans la contre violence. Il faut se dire c'est justement dans cette configuration la le siècle au 20e siècle que la non-violence était un pari un vrai paris et c'était un pari de nabeul sur la guerre d'algérie les propositions de camus qui ne sont pas lui personne-là lui actuelle 3 avec un crayon à la main pour voir ce que ce livre dit de la guerre d'algérie de tout ce qu'il y avait à faire pour éviter quand on arrive là d'abord dans la cabine ça lui dis très précisément et jusqu'à la fin quand on est arrêté de parler là il a arrêté parler pourquoi faire pour écrire le premier homme et il est mort donc on sera jamais et que le premier homme aurait été la réponse non violente à cette débauche de violence il aurait expliqué comme il y a commencé à le faire ce qui nous reste aujourd'hui premier homme de faire mes devoirs il aurait expliqué ce qui était objectivement la situation et une paix aurait été possible une solution pacifique qui fasse l'économie de la nation qui fasse l'économie des drapeaux des armes et des services secrets des et cetera et cetera c'était contre ça que je l'avais pas vu un drapeau de plus en plus une police de plus une arme et en plus. Si vous cherchez aujourd'hui un livre une bibliographie qui vous raconterai l'histoire de la non-violence en france en disant me tiens par exemple ça n'existe pas en europe ça n'existe pas il y a pas un livre qui fasse autorités qui nous montre le cœur a été la non-violence qu'est-ce qui se passe en 14-18 quand certains ne veulent pas y aller en disant ne va pas y aller quand même parce que il va faire cette guerre de deux peuples alors que ce sont finalement des marchands de canon qui se font cette guerre quand je les gens connaissent la première guerre mondiale et dylan ont fini terminé ça recommencera pas et plus jamais ça et qu'il arrive adolf hitler on fait quoi qu'est-ce qu'ils font les pacifistes donc toute la non-violence tu pacifiste de ce sont des mouvements on a pas pensé historiquement philosophiquement qu'on a pas mis en avant pour voir ce que tu aies des potentialités il y avait des potentialités pacifique dans la création de l'europe l'europe a été fait pour sa conjurer la guerre 10 ans mais faut arrêter. Alors on peut lire et sagesse orientale moi je le fais pas parce que c'était tout un monde est un nom de la fois on dira mais effectivement il y a des leçons de sagesse à prendre dans la non-violence de bouddha dans la non-violence même de jésus dans la non-violence d'un certain nombre de gino sophie dans la non-violence du shivaïsme dans la non-violence de l'hindouisme dans la non-violence du bouddhisme parce que aujourd'hui il me semble que ce serait ce serait une solution c'est-à-dire toujours une solution.