Derrida et les nouveaux philosophes

Dans un deuxième temps je voudrais aborder avec vous la question des états généraux de la philosophie parce que ça a été un moment intéressant aussi et puis c'est l'occasion pour moi de vous parler de jacques derrida. Merida est un philosophe c'est confidentiel à cette époque-là lui bien sûr mais lui parler tien est pas encore véritablement parler campus américain qui font sa réputation donc il avait la réputation qu'il avait à cette époque-là mais il se refuser la télévision la radio les images ne photographie enfin c'était une façon de faire qui suppose et le refus des médias et le refus de de la presse. Les états généraux sur l'occasion pour derrida d'en finir avec cette posture cette cette façon de faire. D'abord fin de l'été 1970 17 jean-pierre qui était le directeur de critique. Je vous ai parlé tout à l'heure je prends contact avec jacques derrida parce qu'il a un attention de consacrer un dossier aux nouveaux philosophes un dossier qui s'appellerait à quoi bon la philosophie aujourd'hui. Il vient du temps que à paris dans les maisons d'édition dans les revues et cetera il y a des enjeux de domination de territoire et que il y a des écoles il y a des caster qu'être un individu c'est c'est quasiment impossible pour un pensable et que vous avez des revues qui défend des philosophes d'autres qui défendent d'autres philosophes des maisons d'édition et cetera et cetera et que tout le monde se tire dessus et que c'est la foire d'empoigne donc pendant qu'elle veut faire ce numéro derrida estime qu'il le fait au nom d'une critique qui est la bienvenue critique des nouveaux philosophes mais au nom d'une philosophique n'est pas la sienne à c'est probablement celle de gilles deleuze mais il estime qu'elle n'est pas assez derridienne cette option de jean-pierre jean-pierre l'avais envoyé donc un questionnaire à jean-luc nancy et philippe lacoue-labarthe sur des philosophes autour de viens pour nancy et la coupe la barre et il se se retient d'écrire contre ne répondait d'écrire compte parce qu'il estime que écrire contre c'est aussi participer au bureau bruit médiatique et que la propagation de brume asiatique n'est pas une bonne idée donc il se propose à l'époque jacques derrida de se taire d'abord et ensuite d'écrire sur mars. Est-ce que tu évidemment très intéressant il faut faire une dépoussiérage de mars arraché marque le marxiste arraché marx communiste de l'union soviétique et voir ce qu'il a vraiment dit et quelle marque. Faut-il se souviennent des séminaires consacrer à erich fromm vers marcuse il y a eu un usage d'un certain marque le premier celui 1844 ta marque humaniste alors que c'était poke on se réclame d'un autre marque le marque des structures le marquis du capital pas exactement le même donc il a envie d'écrire sur mars il prend son temps il écrit fais des conférences des séminaires et cetera et le livre paraîtra du moins un livre paraîtra qui donne l'impression qu'ils qu'il est une réponse. À ce que jean-pierre lui proposer en 1977 un livre de 1993 qui s'appelle spectre de marque spectre au pluriel. Donc c'est 15 ans plus tard. Derrida il fait parler de lui justement moment des états généraux 16 17 juin 1979 à la sorbonne il y a 1200 personnes pendant ces 2 jours là autour de lui mais aussi avec autour de françoise appeler gilles deleuze jankélévitch paul ricard régis debray nicos poulantzas georges-labit car jean-luc nancy jeannette colombelles élisabeth de fontenay philippe lacoue-labarthe et jean toussaint desanti plus des professeurs des enseignements des gens qui ont peu ou pas écrit et qui sont là dans la salle et qui débattent il y a à l'époque une loi qu'on appelle la loi haby et qui se proposait rené haby qui se proposé d'en finir avec la philosophie en classe terminale. Et d'en finir également avec la philosophie dans toutes les universités françaises. Dans les rues de caen à cette époque-là mais il y avait donc un projet de alice saunier-seïté qui consistait à dire il y aura 2 ou 3 université en france où il y aura des enseignements de philosophie plutôt que des enseignements de philosophie dans toutes les universités avec parfois des enseignements qui se donnait devant 34 lettres effectivement parfois 34 en cours donc effectivement pour la rentabilité c'était pensable c'est une idée de giscard d'estaing mais on peut aussi imaginer que pour des raisons d'intérêt général service public et on pouvait avoir une université de philosophie dans la région qui était la sienne c'était à l'époque la proposition de de giscard fin de la philo en terminale et quelques universités qui enseigne la philosophie probablement à paris et on imagine que les gens de bresse de lilou de marseille évidemment renoncer à faire de la philosophie à ce moment-là.