Necessite et liberte

Comment est-ce qu'on peut philosophiquement résoudre le problème abordé cette question nécessité et liberté. D'un côté de le bac nous dit la vie c'était une longue suite de mouvements nécessaires papa dire les choses plus précisément la vie est longue suite de mouvements nécessaires donc on a pas le choix. D'autre part il nous dit le plus loin chacun de nous peut se faire un tempérament. Youtube attiré par cette phrase en me disant mais qu'est-ce que ça peut bien signifier se faire un tempérament quand théoriquement on est dans une logique de mouvements nécessaires je n'ai pas le choix mais j'ai tout de même le choix alors résolution philosophique du problème ou de la farine. Et c'est un petit peu parce que il faut tâcher de faire un travail que dans le bac ne fais pas il le dit pas aussi clairement donc effectivement la confusion on peut donner l'impression d'exister dans leur complète une idée qui est assez épicurienne on se retrouve chez le fondateur lui-même il nous disait et puis il y a la nécessité bien sûr mais il y a il n'y a nulle nécessité de se soumettre à la nécessité. Bien dans cette perspective de le bac nous dit le déterminer une commande tout bien sûr mais il commande aussi le fait qu'il faut lutter contre le déterminisme. C'est-à-dire pour le dire autrement et différemment que on a pas le choix bien sûr mais que on a tout de même la possibilité tout en ayant pas le choix et on sachant qu'on a pas le choix en connaissant la nature de ce déterminisme de faire un les gérer car qui nous permettra de réinjecter quelque peu un semblant de liberté quand on fait nos diddl back on obéit encore à la nécessité. Désolé encore autrement quand vous vous rebelle et contre la nécessité vous obéissez encore à la nécessité quand vous voulez aller contre le déterminisme et bien vous êtes toujours dans la logique du déterminisme c'est un cercle vicieux on a pas le choix peux pas faire autrement on est déterminé c'est le jeu que joue la matière c'est de la totalité du système est ce qui anime la totalité du cosmos par exemple et bien ça à nîmes le petit cosmos que nous sommes tout un chacun comment est-ce qu'on peut faire justement pour éventuellement s'affranchir un tant soit peu de ce déterminisme là l'idée et aussi je disais qu'elle était un peu plus rien elle est aussi un petit peu spinoziste spinoza. Rappelez-vous qu'il n'y a pas de liberté mais que peut-être quand on sait qu'il n'y a pas de liberté on accède à un certain type de liberté connaître le déterminisme s'est échappé un tout petit peu au déterminer ne pas ignorer la fatalité c'est accéder à un tout petit peu de liberté il me dit il faut d'abord connaître les lois de la nature quand vous connaissez les lois de la nature alors vous pouvez vous émanciper un tout petit peu quand vous savez par exemple que nous cherchons le plaisir toujours tout le temps que nous cherchons à éviter le déplaisir et que nous cherchons en permanence à persévérer dans notre être que vous avez compris ça et que vous voyez que ça travaille votre existence en permanence alors vous accédez à un peu de liberté déjà parce que vous savez comment vous fonctionnez et ne pas ignorer son propre fonctionnement c'est s'approprier un tant soit peu ce qu'on peut encore s'approprier chez soi ce qu'on peut sauver de la nécessité ou de la fatalité. Connaître les lois de la nature ça suppose aussi saisir la logique des motifs quand on a expliqué effectivement que nous étions bombarder par une série de motifs contradictoires et nous étions habité par un certain nombre de désir désir d'une chose de son contraire d'une autre chose une tierce chose du compteur du contraire et que tout ça nous travailler et qu'à partir de ce que nous étions et bien un motif va triompher s'il nous sommes au courant de jeux mathématiques cette espèce d'algèbre des motifs alors peut-être peut-on comprendre un peu comment nous fonctionnons ce que nous sommes et agir un tant soit peu une fois encore sur ce que nous sommes. Quand on a connu les lois de la nature quand on a saisi la logique des motifs on peut donc corriger cette expression qui utilise dans le bac on peut corriger la nature. La solution il se trouve dans la force d'une raison bien conduite. Vous avez une raison si vous conduisez correctement votre raison si cette raison vous conduit à savoir ce que sont les doigts de la nature comment fonctionnent les motifs qui vous font être ce que vous êtes plutôt qu'autre chose alors à partir de ce moment-là vous pouvez échapper un peu un peu c'est pas une liberté totale et c'est pas un libre arbitre intégral mais j'avais un petit peu à la nécessité est parfois peut-être conduire un peu vous-même la nécessité ou avoir l'illusion de conduire la nécessité puisque tout ça je vous le redis se joue dans la nécessité. On est condamné à être libre. Quand on est dans 7 jours. On doit pouvoir poser des motifs culturel à motif naturel il y a assez on dira naturel pendant ou bien et qui proviennent de la nature quand je vous parlais tout à l'heure de déterminisme sociologique historique géographique religieux on dirait que c'est la nature mais entendez bien que ça n'est pas une nature au sens étroit du terme est plutôt nature sens large du terme il faut poser des motifs culturel à ces choses-là du savoir de la culture de la raison de l'intelligence de la connaissance et ces choses-là nous permettre de nous sauver on est en souvenez-vous on est dans la perspective tout à fait spinoziste. Nous à nous disons que la béatitude n'est possible la joie n'est possible qu'à partir du moment où nous connaissons les mécanismes de la nécessité nécessité mais quand on sait que la nécessité fonctionne et comment il fonctionne alors il y a de la joie à savoir les mécanismes à connaître les mécanismes qui sont ceux de notre identité et de notre.