Des philosophes pessimistes

Bonsoir. Merci d'être là pour cette avant-dernière séance consacrée à schopenhauer. Meubles d'occasion d'aborder ce philosophe là sous l'angle tragique. Puisque depuis le départ vous voyez que il ne donne pas l'impression d'être franchement hédoniste notre ami schopenhauer. Et pourtant je me suis proposé dans les deux dernières séances si donc est la suivante de vous montrer qu'il y a un optimisme de ce pessimiste chez ce pessimiste. Année de nisme aussi chez ce philosophe tragique. Et que l'ensemble ne peut être saisie et compris que si on met en perspective l' œuvre la ville à penser comme on le fait habituellement je dirais un petit peu plus tard que il ne considère un philosophe que dans la mesure où il apporte lui-même la démonstration d'une cohérence de sa propre cohérence. Et la cohérence c'est bien plus complexe que ce qu'on veut bien imaginer habituellement il y a parfois de la cohérence même dans la croyance on verra ça avec nick il y a parfois des moments où ni du donne l'impression de dire une chose et puis de faire une autre chose bien sûr a priori il y a une contradiction ça te semble être une contradiction qui a posteriori quand on examine le fonctionnement du personnage la mécanique la psychologie du personnage on découvre qu'il y a une corrélation extrêmement intime peu nul n'est censé être un héros mais qu'on peut tout du moins essayer la preuve de la vie philosophique et dans les c'est d'une vie philosophique n'est pas toujours très sûr que je fais 9h et essayer mais ça mérite de s'intéresser à cette question et de voir comment ça peut fonctionner chez lui. Toujours sur le terrain du préambule dire deux ou trois petites choses sur le comportement des philosophes pessimiste que je suis parti moi du pessimisme avant d'arriver à l'hédonisme et m'a semblé effectivement que les pessimistes n'était pas aussi pessimiste que ça parce que très peu c'était vraiment suicider très très peu sauf tragique pessimiste noir désespérés sont tous à peu près mort dans leur lit pour un autre weininger où est michael staat heure on connaît très peu philosophe quasiment oublié qui se sont suicidés asian combien d'autres philosophes ont pu aller contre l'existence la négativité de l'existence du monde être des misanthrope forcené comme sur ans et mourir octogénaire voir plus en demandant toujours un petit peu de vie encore un peu de vie est un supplément sur on écrit quelque part dans les syllogisme de l'amertume une belle phrase intéressant parce qu'elle donne l'impression que l'on peut saisir la nature de cette apparente contradiction d'un philosophe pessimiste qui ne se suicide pas et il dit je ne pense pas toujours donc je suis pas toujours triste. Je ne pense pas toujours donc je ne suis pas toujours triste qui veut dire. Que la pensée serait un pur produit de la raison réfléchissante et que nous ne serions dans la perspective tragique de la douleur de la souffrance que parce que nous passerions en fait il suffira de ne pas penser pour ne pas être désespéré pour ne pas être tragique et des cartes nous le dit dans une lettre à élisabeth ça paraît intéressant aussi il nous dit que les méditations conduisent à la mélancolie donc ça veut pas dire que la mélancolie n'est produite que par la méditation il y a une vérité ou un fondement la mélancolie un fondement l'aspect tragique du monde des raisons véritable mais de fait souvent la réflexion qui permet de découvrir ces choses-là si on y réfléchit pas si on se contente de vivre simplement alors de fait on passe à côté des raisons d'être tragique ou pessimiste pour bien distinguer la pensée tragique d'une pensée pessimiste eu l'occasion de le dire déjà mais je le répète parce qu'on verra qu'il y a pensé pessimiste chez schopenhauer une pensée tragique aussi le pessimiste vois le pire partout le petit doigt le meilleur partout le tragique va le réel comme il est où ta l'oréal parce qu'on a pas de mesure nous permettant de dire voilà le réel est véritablement comme ça et on a un instrument qui nous permet de mesurer la coïncidence entre ce qu'on dira et ce qui sera sur le principe même de la vérité donc philosophie tragique philosophie pessimiste que ça entretient une relation mais que elle se distingue pourtant l'une de l'autre. Je connais pas fait la critique du suicide l'occasion de le dire la dernière fois il en fait une critique bien sûr mais on sent bien qu'il y a derrière tout ça la réflexion d'un individu dans le père c'est lui-même suicider et dont la vie a été vous souvenez douleur souffrance ramollissement cérébral douleur au quotidien et il sera prématurée et puis le choix de la mort volontaire et on était resté la dernière fois sur cette question comment vivre si vraiment le pire est toujours certain et que le suicide est interdit est impensable. Viens on peut imaginer que de temps en temps le pessimisme de raison ce double d'un optimisme de l'action vous pouvez conclure de fait parce que vous avez plein de raisons de le penser ou de le croire ou de conclure que le pire est toujours certain mais continue à vivre tout de même pour autant et j'avais été très étonné toujours dans la période noire sombrer es pessimiste de voir que tous ces philosophes ne s'était pas suicidé. Écris un texte assez désespéré ou des espérant que cette annonce de l'apocalypse pour vous dire et je vais proposer ça une amie qui m'a dit mais pourquoi en écrivant des choses pareilles tu ne t'ai pas suicidé tu te suicide pas bien raison si vraiment ce que je disais tu es sûr et certain fondé et bien il fallait effectivement passer à l'acte et pourtant je ne me suicider pas et pourquoi donc bien parce que je trouvais qu'il y avait tout de même des raisons non pas des d'espérer mes deux mais de vivre et je me suis dit je vais ajouter un texte c'est pas trop texte s'il te plaît prêter des consolations tu sais que tu me dises toujours les cartons mais le traité des consolations été l'occasion pour moi d'aller voir comment les philosophes pessimiste avez vécu pourquoi il ne s'était pas et pourquoi malgré la certitude du pire vous avez vécu et souvent bien vécu et souvent même vécu en hédoniste. On avait des informations sur cheveux noirs bien sûr mais sur d'autres sur sur leopardi va sur des grands tragique ou sur des grands pessimiste et puis sur ans qui lui avait beaucoup pas écrit et donc ton ça fait un certain nombre de choses on connaissait l'existence de sur cet homme qui écrivait de l'inconvénient d'être né c'est le registre de l'amertume précis de décomposition à toutes ces choses joyeuse et bien il aimait les vins la conversation la compagnie des femmes l'écriture la littérature la lecture les voyages le vélo même la pratique du vélo et je me suis dit mais c'est très étonnant que ces gens-là qui nous disent que le pire est toujours certains m'écris jamais d'ouvrage pour nous dire pourquoi en dehors du pire qui est toujours certain il y a des occasions d'espérer de vivre de continuer à vivre tout de même et je me suis aperçu que le pessimisme était toujours une propédeutique avis de nisme qu'il faut voir le monde tel qu'il est pour te dire que tel qu'il est nous devons pouvoir vivre tout de même autrement différemment et notamment en mettant un peu de bonheur de joie ou de béatitude dans l'existence il y a donc une théorie je connais marianne et 1 qui semble en contradiction en fait un pessimisme de raison sur le papier est un optimisme de l'action dans la vie quotidienne.