Le voyage II Le sublime de la nature

Donc il y a c'est parti culture les découvertes que je fais pendant ce voyage puis la partie de nature cyril découvre les alpes et la montagne et comme il expérimente le sublime des grands monuments d'europe et qui les voit tous quasiment guide michelin sa visite de londres sa visite de vienne sa visite de paris effectué d'ailleurs sa visite avec sébastien mercier à paris qui est l'auteur des tableaux de paris que tu as un guide merveilleux repas on peut pas les meilleurs guides à cette époque-là et il y a dans le des voyages dans les alpes et j'ai repris quelques quelques expressions quelques considérations qui font que schopenhauer est un petit peu à la philosophie ce que caspar david friedrich et à la peinture connaissez peut-être ce peintre romantique qui représente des paysages sublimes fabuleux et des tout-petits des individus perdu dans ses paysages souvent dodo vous avez des glaciers un bateau qui coule pris dans les glaces vous avez des lever de soleil de coucher de soleil des aubes les horaires du crépuscule vous avez des arc-en-ciel et qui sont des paysages magnifiques toutes petites toile paysages magnifiques jours de vent au premier plan un personnage souvent de dos qui est éventuellement juger sur un rocher et qui regarde une mer de nuages en haut des montagnes et c'est la sensation qu'on a en lisant ce journal de voyage de schopenhauer c'est-à-dire journal de voyage d'un romantique il nous parle des cimes perdu dans les nuages descendent méninges ed chemin escarpé longeant les précipices des forêt de sapin noir vu en contrebas de la neige sur les pitons du vacarme des cataractes de la lumière des arc-en-ciel de la fonte des neiges des crevasses des neiges éternelles des glaciers du blanc bleu des glaces des monticules laissées par les avalanches des ruisseaux de glace fondue dévaler au clair de lune du ciel parsemé d'étoiles ou des montagnes qui la nuit donne l'impression d'être des murailles qui cache la moitié du firmament une parle également de la qualité du silence ce sont des considérations qui sont fait par un garçon qui a entre 15 et 17 ans et qui a un sentiment de la nature qui est vraiment le sublime des romantique et ce sont des sensations des émotions des perceptions qu'il l'a bitron tout son existence et que nous retrouverons considération dans les pages les plus théorique et les plus pur et dur du monde comme volonté et comme représentation il y avait un précédent à cet à cet usage philosophique de la montagne à cette première philosophie de la montagne qui texte de pétrarque aussi qui est l'un des premiers textes philosophie de l'ascension si vous voulez si ça vous intéresse mais plutôt dans la logique de la métaphore il s'agit d'aller vers vers le ciel vers le vers le divin on s'approche du céleste et on est dans une perspective de spiritualité chrétienne là on est vraiment dans une perspective totalement a été ou pas on dira ou plutôt il m'a nantes ou tu as dit on est pas dans des logiques de dieu ou de divinité on est dans des logiques romantique s'agit de mettre le corps en présence de spectacle sublime et d'expérimenter cette sensation donc j'espère que vous l'avez connu vous la connaissez une boule à connaître et qui suppose que on expérimente une espèce de sentiment océanique pour le dire dans un vocabulaire de freud devant l'immensité l'immensité du monde et hegel avec rien mets un voyage dans les alpes bernoises le 25 et le 31 juillet 1796 et c'était pour lui l'occasion de réfléchir. Parce que je vous disais que au 19e siècle et et aussi le moment du journal le lieu de la confidence le lieu de l'écriture de la première personne c'est l'occasion de réfléchir pour lui sur le sentiment qu'on a dans un endroit totalement épargné par par les hommes c'était le début du tourisme en montagne ça dure le début de la fin pour la montagne mais il y avait à cette époque-là des considérations sur la pureté du monde sur l'origine du monde et qui sont des occasions de philosophie à partir du journal de voyage de ses lentilles civilisation c'est le moment de la simplicité de la vérité ou le dentiste ce sont des discours qui seront repris un petit peu plus tard par le nazisme vous savez qu'il y a une collision entre 1 et 30 pas tant que ça mais entre le gens qui étaient des alpinistes des amateurs de montagne et puis le national-socialisme donc il y a une un usage national-socialiste des montagnes qui suppose être lecture de la montagne comme lieu de la pureté préserver et ça c'est plutôt hégélien l'usage schopenhauer rien et plutôt un usage romantique du lieu comme d'une occasion du de l'expérimentation de sublime.