Rencontre avec hobbes

Autre ratage d'une certaine manière avec obs c'est du grand monde un thomas à l'époque et un philosophe important aussi qui qu'il rencontre pour la première fois seulement des cavendish où a été précepteur. Lui a écrit à l'époque léviathan du corps politique et les éléments philosophique du citoyen de très gros livre de il suffirait de dire que quand je dis très gros c'est pour le pour le contenu très gros pour le pour l'épaisseur le léviathan c'est un vrai monument du corps politique et du citoyen ce sont des ouvrages moyen mais je mets le léviathan dit tu très précisément. C'est une pensée politique considérable extrêmement importante il ne pouvait pas ne pas savoir ce qui se trouve et d'ailleurs on retrouvera un petit peu dans la dans dans dans l' œuvre de saint tu es vraiment des des passages des passages qui qui renvoie vraisemblablement a des discussions une lecture on ne sait pas ce qu'il a lui si la table où on peut imaginer qu'ils en ont parlé dans une lettre maréchal de créqui ça tu es vraiment parle du génie de aups utilise le mot. Utilise de le mot génie et il dit qu'il ne souscris pas tout de même assez exenia c'est outrance où sont les excès où sont les outrance il ne dis pas non plus et on ne sera pas vraiment ce que ce qu'il peut lui reprocher. Je vous disais qu'on retrouve une une une pensée de penser de aups dans le dans l'écriture de de santé vraiment et elle concerne sur le terrain politique où il dit plein de choses ça tu es vraiment il dit plein de choses mais il 17 choses essentielles qu'il faut un contrat en terme de politique ça paraît évident aujourd'hui nous sommes tous des filles c'est des filles du contrat social de rousseau mais ne compte pas social de rousseau 1762 c'est tardif on est un siècle en amont et on est on est chez des individus qui déjà repenser la question du contrat épicurien je vous ai dit en son temps quand il était question de des piqûres que deux ou trois maximes très peu de choses mais deux ou trois maximes permettez de faire une véritable philosophie du contrat chez épicure est la racine du contrat social de tout contrat social se retrouve chez le véhicule à l'évidence mais elle est surtout manifeste geox qui est un philosophe atomiste matérialiste pas rater contrairement à ce qu'on a pu dire ce qu'on cherche des athées partout et on le trouve partout à cette époque-là il n'est pas assez il était ici il croit en dieu il croit que dieu existe mais que finalement il a il a pas de souci du monde ça aussi c'est une logique épicurienne dieu existe pas de de votre existence de notre existence et de ce qu'il advient il retient cette idée du contrat social ça veut dire qu'il faut dit il renonce est partie de la liberté naturelle utilise l'expression partie de la liberté naturelle la liberté sauvage si vous voulez vous avez la possibilité de faire ce que vous voulez quand vous voulez comme vous voulez ça c'est la liberté sauvage et bien ça tu es vraiment nous dire renoncer à une partie de cette de cette sauvagerie possible renoncer à une partie de cette liberté sauvage et son loin pour conquérir une une liberté nouvelle liberté la liberté politique qui se termine par la sécurité et la sûreté de vos biens de la propriété très précisément qu'il y a une chose qui importe en philosophie politique en politique c'est la sûreté la sécurité de votre existence. L'invincible armada et est arrivé dans dans dans dans les oignons loin ou sa mère était en train de l'attendre mois de l'accouchement et qu'il a une peur considérable et que la peur que la peur qu'il a eu à ce moment-là mais finalement ça a été le moteur de sa philosophie tout entière y compris de sa philosophie politique ops nous dit il faut conjuguons gérer congédier conjurer tout peur il faut faire de telle sorte que nous ayons plus à avoir peur peur de peur de la mort peur de la mort ou de ou de la rue des autres qui pourrait vouloir notre existence et pour avoir une tranquillité sociale ou une paix sociale il faut fabriquer un contrat social en renonçant à sa liberté sauvage pour obtenir sûreté et sécurité et construire expression de ça tu es vraiment et construire le bien public construire le bien public. On vous avez renoncer à cette liberté sauvage que vous avez fabriqué sûreté sécurité et tranquillité vous avez générer la souveraineté c'est très intéressant de penser en termes mécanique à l'époque quand un matérialiste et de réfléchir sur la question la souveraineté il faut savoir quel est pas con et monarchiste et que la monarchie dit très précisément quel est de droit divin pas besoin de réfléchir sur la souveraineté je suis souvent hein parce que mon père était souverain qui lui-même était le fils d'un souverain qui est un terrain on est on est roi de père en fils et on tient ce pouvoir la de dieu à l'époque la monarchie penses de cette manière-là elle est catholique elle est dans la logique dans la logique chrétienne là on est dans une logique matérialiste dans une logique politique qui consiste à dire la politique c'est une affaire de mécanique c'est pas une affaire de théologie donc il faut du contrat social ce contrat social ça fait vraiment ne t'excite pas longuement là-dessus juste au passage j'ai prélevé ces quelques phrases où il nous dit précisément ça tu es vraiment qu'il faut renoncer à sa liberté fabriquer du du contrat le mot n'est pas utiliser un mail faire de telle sorte qu'on puisse penser la politique en terme matérialiste émanant est extrêmement concret là encore. On imagine qu'il y a eu un ratage j'aurais pu te dire un petit peu plus de choses c'est de la puisque tu es vraiment un vidéo français un monarchiste loyal c'est un libertin épicurien un catholique gallican quelqu'un qui est clairement dans tout ça te dire français il est français il pense qu'il faut obéir à la religion de for what sa nourrice vu l'expression elle est chez descartes mais on la retrouve chez la boîte le va y est j'ai tout les sceptiques il est monarchiste loyal considère effectivement mais personne n'est républicain est l'époque un sauf sauf sauf spinoza le premier à être véritablement c'est spinoza mais personne ne remet en cause la monarchie à cette époque mais pas plus con au remets en cause la monarchie en 1789 c'est tardif la remise en cause de la monarchie il est catholique gallican donc catholique apostolique pour l'église catholique apostolique et romane et 1 et puis il est libertin et épicurien libertin c'est-à-dire penseur autonome pensera franchi épicurien parce qu'il va demander et on va le voir tout à l'heure il va demander du secours et piqûre pour fabriquer sa sa pensée et sa philosophie. On s'est donc rien des excès de on s'est donc rien des outrance de haute on ne sait pas où est son génie il parle de son génie mais on peut imaginer que c'est dans la théorie du contrat on peut imaginer aussi que c'est dans la logique matérialiste dans la logique d'une philosophie d'une politique matérialiste on n'en sera pas plus ça n'ira pas beaucoup plus loin non plus deuxième étage.