Spinoza et Dieu

Sur spinoza parce que c'est une façon de voir comment les philosophes ou les professeurs de philosophie utilise parfois un philosophe pour lui faire dire autre chose que je te le dis voir parfois le contraire de ce qu'il dit il pense que spinoza. Il rencontre janval et un philosophe intéressant lui aussi il assiste à ses cours eval public de livre qui compte beaucoup pour le 20e siècle j'ai beaucoup lu à l'époque mais qui a produit beaucoup d'effet vers le concret janvier 132 et étude dire que gardienne en 1938 val dirigera ce qu'on appelle la petite thèse de robert misrahi et il lui dit je ne vous laisserai jamais dire que spinoza et un athée. Et robert misrahi supprime donc les passages de synthèse dans lesquels il nous dit que spinoza et puis quand il l'a publié ces coordonnées il réintroduit les chapitres parce que il pense effectivement je pense toujours aujourd'hui et on a pas intérêt à le chercher sur ce sujet là il pense que spinoza et et c'est pourtant janval qui a raison je vais tâcher de vous le montrer non pas partir de janval mais à partir de ce que spinoza lui-même diras. Hôtesse de de robert misrahi existe chez des gens qui qui ont déjà écrit sur ce sujet là je pense à léo strauss les autres ce qui nous dit que il faut penser les textes dans un contexte de persécution et que quand les philosophes d'être persécuté ils ne disent pas la même chose que c'est qui veut dire et si vous avez la plaine liberté donc il faudrait lire entre les mots sous les mots et quand spinoza dit parle de dieu et bien il faudra attendre que en fait il est. C'est juste considérer que sous prétexte de persécution d'abord il y aurait des philosophes n'ira pas de courage dans suite que des philosophes dirai le contraire de ce qu'il pense pour se préserver des foudres de l'église à l'époque de la censure ça me paraît un peu problématique de d'imaginer des philosophes qu'on fonctionne comme ça moi j'ai le la faiblesse de croire que quand un philosophe écrit quelque chose surtout quand il s'agit de spinoza il faut le prendre au pied de la lettre et il écrit souvent sur dieu. Et il écrit nulle part que dieu n'existe pas en était pour moi c'est quelqu'un qui dit dieu n'existe pas ou qui plus subtilement comme fire barnoud dis que c'est une fiction qui démonte cette fiction en expliquant comment il se fabrique mais il n'y a aucune page chez spinoza même pas une seule phrase dans laquelle spinoza dirait que dieu n'existe pas une audi au contraire ce qu'il est véritablement. Il assimile à la nature c'est évident cette fameuse phrase des où ceux-ci viennent à tours en latin dieu ou bien nature pour te dire là où vous lire et dieu mettez la nature là où il y a la nature mais tu es dieu et c'est pas exactement une option date et c'est une option de la première page de l'éthique il nous dit spinoza part-dieu j'entends un être absolument infini c'est-à-dire une substance consistant en une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence éternelle et infini on peut passer l'année là-dessus c'est une définition complexe précise. Difficile à comprendre quand on est formaté parrain judéo-christianisme monothéiste par une philosophie platonicienne de la liste mais on pourrait rentrer dans le détail de cette définition là ça n'est évidemment pas la définition d'un il y a un autre texte qui nous permet de dire qu'évidemment dieu existe chez nous c'est une lettre à austen lettres 43 uh spinoza dit dieu est l'univers et les dieux et l'univers c'est pas compliqué tu peux pas mieux dire dieu et l'univers c'est pas un propos de c'est un problème à propos de panthéiste panthéiste de lister partout donc dieu est partout mon dieu c'est tout gentil fiables au tout sur la question de la liberté il nous dit effectivement qu'il y a le conatus que nous sommes soumis au passion que nous sommes d'ignorant des causes qui ne vous détermine et que c'est le conatus qui fait la loi citation de spinoza nous sommes invités de bien des façons parler cause extérieure est pareil au flan de la mer agitée sens contraire nous flottons inconscient de notre sort et de notre destin donc le sujet est une fiction le conatus c'est la vérité de ce que nous prenons pour un sujet vois bien que robert misrahi peux pas souscrire à cette heure là et qu'il va demander à l'être et le néant qui lui postule la liberté c'est sûrement pas d'accord avec momo postuler robert misrahi mens pas c'est juste un postulat de la liberté et la traîner on va lui permettre de corriger spinoza. Il ne va pas évidemment conserver ce qu'il vienne chez sartre comme il supprime ce qu'il vienne chez spinoza en me disant que la métaphysique du glaireux du gluant du vice que le pessimisme sombre angoissée au négatif chez sartre tout ça il évacue. Donc robert misrahi corrigé spinoza avec sartre lui ajoute la liberté à spinoza qui n'en voulait pas et il corrige ça repart spinoza bien joué dans la joie et tu es vraiment quelque chose de complètement étranger à jean-paul sartre et c'est en fonctionnant comme ça. Qu'il va fabriquer son traité du bonheur c'est-à-dire un mixte de spinoza et de sartre en disant en ajoutant que spinoza et corrigé par sartre et corrigé par spinoza ce qui produit la philosophie de robert misrahi qui suppose la fameuse allégorie du château et nous conclurons cette séance sur ce sujet là.