Vivre libre et sans lien

Que signifie donc vive libre et sans rien on peut t'imaginer que sur trois terrains soient les autres le monde dirait. Vous avez des possibilités de vivre libre et sans lien qui veut dire que quand on envisage cette question là par rapport à ce soir et bien ça suppose la solitude savoir vivre seul ça va vivre en solitaire nous sommes des animaux grégaires nous avons l'instinct grégaire nietzsche s'oppose à cet instinct grégaire et je suis vraiment le verra l'année prochaine entièrement la question du surhomme et je suis heureux mais celui qui refuse le comportement grégaire c'est l'individu qui considère qu'il n'y a que de la subjectivité qu'il ne faut que consentir la subjectivité qui est notre nous sommes fragment de destin nous sommes morceau de volonté de puissance il faut consentir à ça pour être véritablement un individu me diras tu diras nietzsche et bien il faut assumer c'est par là c'est une part essentielle nous mourrons seuls nous ils sont seuls nous nous allons disparaître seul nous avons des bonheur des joints dépanner c'est tout ça c'est affaire de solitude solitude métaphysique bien sûr anthologique on ne jouit pas la jouissance d'autrui on ne partage pas même le bonheur d'autrui mon petit assistée comme un spectateur on a pas mal aux dents on a mal à ses dents et puis la maladie nous en fait la démonstration la souffrance nous montre que nous sommes enfermés dans nous-même. Et bien cette solitude métaphysique il faut t-il consentir et il faut même le vouloir c'est-à-dire que le philosophe le sage c'est celui qui assume cette part de solitude et qu'il veut dire qu'il est capable de vivre sans les autres malgré les autres même éventuellement on verra avec taureau. Autres possibilités comment vivre libre et son lien avec autrui et bien autrement la bonne distance. Nommer ce concept de la le mettrie la bonne distance dans le dans la sculpture de soie à partir d'une image sur laquelle on reviendra puisque c'est toute la pensée éthique de schopenhauer qui nous parle de hérisson en plein hiver une vie nous sommes comme des hérissons on se rapproche des hérissons parce que on a froid on se rapproche on se pique comment se pique on s'éloigne comment c'est loin on a froid on se rapproche et c'est en permanence un jeu du pire c'est-à-dire soit on est trop près soit on est trop loin si on est trop très d'autrui cette proximité induit promiscuité si on est trop lointain et bien on souffre de l'absence d'autrui de communication il faut donc trouver une audi chauffage la bonne distance et la bonne distance me dises après 9h c'est la politesse. La politesse c'est ce qui nous permet d'être ni trop près ni trop loin on n'est pas encore chez schopenhauer la politesse n'est pas le fort de taureau qui même plutôt un impoli ou sans classique du terme lui nous dit la bonne distance avec autrui et bien c'est une distance maximale mais vraiment peut faire l'économie d'autrui on peut vivre sans autrui et l'expérience de vald et nous en fait la démonstration la vie solitaire et une vies possibles c'est une vive ensemble c'est même une vie désirable au moins on ne souffrira pas d'autrui de la douleur qui nous inflige habituellement donc une mise à distance d'autrui et une préférence la plupart du temps des bois des animaux de la nature on verra qu'il y a une mise entropie profonde au profondément afficher du moins on est à l'endroit du monde est bien la chose est claire il nous dit il faut être franchement indifférent radicalement indifférent à l'endroit du monde il écrit dans la valdaine je n'irai pas me précipiter au coin de la rue pour voir le monde partir en fumée. Je vous ai dit qu'ils étaient grands lecteurs des philosophes indiens qu'il avait lu les vesdun qu'il a vu la bhagavad-gîtâ qu'il avait lu le ramayana qu'il avait du tout c'est grand texte indien qui sont autant d'occasions de mettre le monde à distance de savoir que nous sommes là que des locataires même de nous mais mais pas des propriétaires de nous-mêmes et que tu passes que tu disparais et que rien n'est vraiment important ou essentielle tout et maya c'est-à-dire voile de l'illusion chez les bouddhistes en matière de philosophie de penser orientale je sais pas si vous verrez il nous dit un différence endroit du monde et alors à partir de ce moment-là on aura véritablement trouvé l'occasion d'une véritable liberté moins on est liés plus on est libre plus on est heureux. Il nous fait de temps en temps par si par la. Quelques petites description de l'animalité de la spécialité de la sauvagerie il nous raconte le passage d'une marmotte tu d'une loutre et il nous dit qu'il voudrait parfois être cet animal parce qu'il aime la sauvagerie de ces animaux il considère que la domesticité est une catastrophe aussi bien chez les animaux que chez les hommes et une bête sauvage doit le rester toujours ridicule de transformer un loup en animal de compagnie ou de faire d'un mouton un loup il nous faut donc une vie simple qui soit susceptible de nous permettre de laisser parler la nature nous laisser un maximum de nature pour faire de telle sorte que la culture ce soit justement la possibilité de voir jusqu'où la nature est possible pensable vieille leçon des philosophes sinik bien sûr. Il nous dit qu'une vie libre c'est une ville dans laquelle on aurait ni travail ni famille ni patrice est à dessin que je reprends c'est trois instances puisque comme vous le savez ce sont les trois instances qui ont été installé par le maréchal pétain gouvernement de vichy en remplacement de la belle formule de la république liberté-égalité-fraternité on a fini avec la liberté l'égalité et la fraternité pour le travail pour la famille et pour la patrie et c'est toujours très intéressant d'interroger les hommes et les femmes politiques sur ces questions là le rapport au travail ce qui considère qu'il faut travailler plus. Je veux dire ce qui considère qu'on peut travailler moi ce qui considère qu'il faut faire des enfants beaucoup d'enfants pour éviter une péril démographique qui nous vient d'ailleurs on peut changer aussi et puis la batterie qui suppose que nous puissions sacrifier notre existence pour le péril de demain jadis c'était les bosses aujourd'hui c'est l'islam donc voyez qu'il y a toute une façon de considérer la politique à partir de ces trois instances et que nous allons examiner ce position politique taureau nous dit effectivement pas de travail souvenez-vous ou alors tu travailles pour produire et pour produire ce dont tu en auras besoin quand il s'agira de répondre au simple à la simplicité il faut travailler pour produire ce qui nous permettra de manger de nourriture de nous habiller de nous loger de nous chauffe et éventuellement si on fait l'économie du superflu alors on n'a pas vraiment besoin de passer sa vie à la perdre de la perdre à la gagner du mois. Pas de famille non plus il est bien évident qu'on imagine mal taureau a de famille avec une famille nombreuse on rentrera pas dans les détails je pense que vous êtes tous convaincus vous connaissez l'histoire vous savez que les familles ne sont pas des augmentations de liberté mais qu'elles sont plutôt des restrictions liberté la patrie c'est la même chose il existe toujours un moment où les patriotes tous les nationalistes vous faut savoir que votre individualité secondaire et que la priorité c'est la nation c'est la race c'est la batterie c'est à la france qu'il faut sauver ou se tel ou tel pays qui est en danger donc on économise rat autant que faire se peut le travail on évitera autant que faire se peut aussi à la famille et même chose pour la batterie il s'agit. Pour être libre et indépendant de ne dépendre de rien ni de personne et de n'avoir de compte à rendre à personne s'agit de vivre à son heure de d'inventer son existence c'est la question de l'emploi du temps. Et c'est une question que la philosophie n'a jamais traité comment employer son temps qui emploie son temps et comment quelle est la théorie de l'emploi du temps regarder quand vous prenez les textes sacrés que son par exemple la genèse vous fait savoir qu'il faut travailler et que le travail est là comme une punition d'une faute que nous aurions commises un jour de paix c'est original et que le travail c'est la vérité c'est le destin d'un individu d'aucun ont dit que le travail rendez libre voyez que cette position philosophique elle mériterait en a consacré la séance au travail mais il mériterait qu'on s'interroge il y a vraiment une ligne de fracture entre ceux qui pensent que le travail rend libre souvent à droite mais parfois gauche malheureusement et puis ce qui considère que le travail alien et ça normalement c'était une vieille idée de gauche c'est l'idée de tous les socialistes utopiques du 19e siècle c'est également de tous les utopistes indépendamment du socialisme du 19e vous avez ça chez thomas more et j'ai quelques autres l'indexation du travail sur la production la production indexé sur la consommation est la consommation est le même je pensais dans la limite du sobre de la sobriété du fameux simplifié de taureau. Drone va être l'esclave de rien ni de personne ni même de lui-même c'est mon petit magie n'est que l'ensemble de son œuvre est l'occasion de le dire qu'il n'a pas même envie d'être l'esclave des pensées qu'il aurait pu avoir la veille. Il faut écouter sa nature pour être libre de ses penchants. Consentir à la vie qui est en haut et je vous ai tout à l'heure vivre ses rêves c'est une vieille idée en revanche protestante qui suppose qu'avec une détermination celle que du ter empreinte à saint-augustin c'est très détermination c'est prêt destination elle fait que de toute façon vous êtes sauvés vous n'êtes pas sauvé quoi que vous fassiez certains pense même que dieu a même décidé de sauver certain que la loi des hommes condamne et à l'inverse de punir ce que la loi des hommes aurait pu honorer donc il n'y a pas grand chose à faire il faut obéir à sa nature suivre sa nature et ce qui était en haut et de toute façon toujours une bonne chose c'est ce que emerson raconter dans un il s'appelle la confiance en soi et il ne vous attendra pas que ce livre a été un grand livre pour nietzsche mais on en reparlera. On trouve chez nietzsche est belle phrase aussi il m'a servi d'examen jour pour un ouvrage médine météo dieu de suivre autant que de guider et je trouve que ça aussi ça peut être un impératif catégorique libertaire une invitation libertaire à être c'est-à-dire ne pas suivre ne pas être le mouton ne pas être le disciple mais ne pas commander non plus on ne pas être le gourou non plus ne pas être le berger et cette bonne distance qui consiste à dire je ne veux dépendre de personne mais je ne veux pas non plus que des gens dépend de moi c'est une proposition qui est une proposition radicalement libertaire me semble-t-il on garde sa liberté par-devers soi et on ne veux pas que les autres nous à vienne leur propre liberté on ne veux pas de l'holocauste de la liberté d'autrui comme un cadeau la liberté ne souffre pas comme une chose dans ton ce serait définitivement cette proposition et une proposition majeur nommé y a personne ne commandez à personne.