Mesurer les plaisirs

D'où le désir kilam de réfléchir sur la question de la mesure des plaisirs par les chapitres était assez hétérogène dans le petit livre de maupertuis le premier chapitre à alexis tout à fait singulier assez vertigineuse te dire que quand on commença à le lire il démarre avec des définition extrêmement simple extrêmement sommaire très précises très économe quand il dit dès le départ on m'a reproché l'utilisation d'un style sec. Et bien il dit d'utiliser un style c'est tout simplement parce que le sujet le sujet me me contrat est obligé il faut un style sac quand on parle mathématiques ou quand on utilise des mathématiques pour formuler des lois et tic donc si vous notez si vous regardez un petit peu à quoi ressemble le lexique du chapitre 1 vous trouverez diviser calcul dépense somme des biens et des mots intensité et durée. Qualification des mots en particulier les intensités peuvent être doublées peuvent être simple vous avez des durées qui peuvent être double qui peuvent être simple des moments alors un moment égale par exemple des travaux sur la question de la qualité ou de la quantité on est pas bien loin des vieilles logis de qualité-quantité relation modalité en face qui faisait fonctionner la la pensée scolastique ce qu'il fera encore fonctionner d'ailleurs la critique de la raison pure chez kant maison on a aussi des considérations sur la grandeur il nous parle de produits de l'intensité il parle de tes duction et de reste de continuité de l'affaiblissement des intensités et des considérations sur des couples du genre vitesse lenteur sur des couples du genre long et court petit et grand donc. À partir du moment où vous voyez ces mots-là apparaître en permanence vous dit on effectivement dans des démonstrations extrêmement sèche c'est vraiment le mot qui convient c'est bien ce qu'il paraît on est à los complètement directement il y a pas de il y a pas de muscle il y a pas de sang il y a pas de linge non plus on est vraiment dans les pure total et la proposition qui nous fait elle est toute simple il me dit voilà quand on a quand on a vu qu'avec ce vocabulaire là on pouvait dire ce qu'ils étaient les les instances avec lesquels on va philosophie et notamment avec lesquels philosophie pour produire un discours puisque c'est son discours et bien nous donne une première définition du plaisir et quelle que soit la façon que nous avons de la de la retourner on s'aperçoit qu'il festivement il a raison économique maximale dans le vocabulaire et efficacité maximale également dans la signification on dit le plaisir et bien il le dit finir toute perception que l'on aime mieux et prouver que ne pas éprouver alors viens dans le texte le texte et court il est rapide on pourrait et critiquer maupertuis en lui disant oui mais après tout qu'est-ce qu'on fait de la définition du plaisir des sadiques parce que ça dit qu'il peut dire mais moi c'est une personne quand je jouis de faire souffrir et bien j'ai envie de les trouver cette jouissance et pourtant je fais souffrir également donc on pourrait imaginer que il part d'un homme qui n'est pas aussi réel que ça qui part d'un homme qui est de nature de la constitution dès le départ d'un individu qui serait naturellement bien conformer et qui serait indemne de conditionnement de quelle que manière que ce soit pour une conditionnement religieux conditionnement sociale ou je ne sais quoi ce sont des critiques on pourrait lui faire ce qu'ils disent certes encore sur une espèce d'idée d'hommes qui ne prend pas en considération la diversité des individus des singularités alors il a man quand il nous a défini le plaisir de cette manière-là souvenez-vous toute perception que l'on aime mieux les prouver que ne pas se trouver et bien la peine c'est l'inverse toute perception que l'on aime mieux ne pas éprouver te prouver donc vous inverser les valeurs et vous obtenez des définitions qui vous permettre de dire que par exemple le plaisir c'est la sensation rechercher dans ton souhaite la longue durée envoyer comment avec des définitions que j'ai extrait de ces démonstration et bien on a affaire à des données de base on a affaire à une matériel conceptuel minimal avec le cas il va nous falloir élaborer toute une théorie des plaisirs des peines et toute une toute une éthique toute une un comportement à partir de ça. Que sont les moments heureux même chose il nous définit très précisément des choses et et et et. Durée de la perception plaisante maman malheureux durée de la perception déplaisante donc on avance on a le plaisir on a la douleur on a la souffrance on a la peine on a les moments heureux on a les enfants malheureux et on avance dans cette proposition de mathématiques à sion des sentiments d'arithmétique des plaisirs de mathématiques des des perceptions et des sensations et il nous dit quand on dispose de deux grandeurs et de et de durée et bien on peut définir l'intensité du plaisir il va falloir travailler à la question de l'intensité ans et qu'il y a du plaisir on sait où il est si vous ressentez quelque chose que vous avez envie de voir se répéter d'une certaine manière c'est qui sait que vous êtes dans le plaisir si vous ressentez quelque chose qu'on avait pas envie de voir se répéter ce que vous êtes dans le déplaisir chacun doit pouvoir être assez clair surhumain pour savoir ce verre quoi il va et ceux qui le préfère éviter l'ensemble de toutes ces choses là ça veut dire les jeux avec grandeur durée intensité et cetera permettre de quantifier la valeur des moments heureux ou malheureux dans la formule est très cintrée mathématiques 13 l'estimation des moments heureux ou malheureux est le produit de l'intensité du plaisir ou de la peine par la durée donc si vous êtes au lit ou à table aussi vous êtes des moments heureux au joyeux redis de vous ces choses-là l'estimation des moments heureux ou malheureux est le produit de l'intensité du plaisir ou de la peine par la durée et vous devriez savoir si vous êtes en train de vous lire ou pas mémoriser parce que parfois on a pas vous voir mais ça fait un petit bout de papier. À l'évidence il nous dit il y a des instruments pour mesurer les durées. Je voulais savoir combien de temps ça dure tu mets toujours dans le même état d'esprit et bien on est un chronomètre une pendule une montre et vous verrez le temps que dure un plaisir certain c'est rapide chronomètre et puis pour d'autres il faut des. Pendule voilà il y a des instruments pour mesurer les mais il n'y a pas d'un instrument pour mesurer des intensités comment allez-vous pouvoir dire c'est un temps c'est pas très intense et moyennement attends c'est très intense comment est-ce que vous allez fonctionner il y a pas d'instrument il y a pas de dynamomètre du plaisir qui nous permettrait de dire voilà l'intensité de mon plaisir alors il nous dit et c'est là qu'on pourrait se chicaner un petit peu maupertuis mais il a pris c'est pas proposé de faire un gros livre de philosophie qui aborde la totalité des des questions et des problèmes il nous dit puisque il n'y a pas de l'instrument pour mesurer les intensités d'instruments fiable du mois ils nous disent c'est la sensation qui doit nous permettre de mesurer les intensités sensation que vous ajoutez la mémoire et le jugement et avec ces choses-là sensation mémoire un jugement vous allez pouvoir fixer la hauteur de votre plaisir sur le papier ça paraît clair simplement. Les sensations elles sont susceptibles de fonctionner avec une conscience qui est en bon état de marche et on peut imaginer que dans des jouissances particulières la conscience n'est pas forcément au mieux de sa forme parce que elle est occupée par ailleurs où elle est où elle est effacé où est anéanti où elle est mise sous la couche mais on n'a pas vraiment la raison qu'il nous faut pour pouvoir mesurer l'intensité du plaisir qu'on a donc on aurait pu dire à mauperthuis que peut-être c'est après que on pense le plaisir qu'on a eu et que à partir de ce moment-là on est dans la reconstruction d'une jubilation donc la mémoire et le jugement et ne s'attarde pas sur tes questions pour dire que peut-être la mémoire que nous avons des plaisir que nous avons vu donc est obligatoirement une mare subjective et qui elle suppose que nous disposions pas d'un matériel extrêmement rigoureux pour mesurer les intensités mais il croit que mémoire jugement permettre de savoir ce qu'il en est de l'intensité de nos sensations. On est toujours dans le premier chapitre quelques pages c'est donc pour vous dire qu'on est dans une vraie identité conceptuel est dans une analyse extrait de moncéré même si dans les analyses un petit peu serré on peut voir de temps en temps qu'il y a des failles alors après c'est des analyses il nous dit et bien le bien et le mal se définissent d'une manière extrêmement claire et à des particuliers le bien c'est la somme des moments heureux le mal c'est la somme des moments malheureux on peut dire du bonheur également que c'est la somme des biens qui reste après qu'on en a retrancher les mots et ben évidemment malheur ou pourriez-vous même en fonction de la méthode que je vous ai proposé faire une définition du malheur ça donnerait la somme des mots qui reste après qu'on en a retranché les bien c'est pas très jouissif tout ça mais ça paraît très.