Nazisme et vie parisienne

Le nazisme adrien il arrive au pouvoir légalement avec les élections que vous savez et le reichstag est incendiée donc ils quittent l'allemagne l'allemagne pour la france parce que à l'époque la gestapo avait volé le carnet d'adresses de brest et que tu te rendors craignais une descente de la gestapo dans les milieux de la gauche berlinoise il confie manuscrit sont vraiment à des amis berlinois qui accroche le manuscrit auprès des gens bon dans dans une cheminée et quentin arrête le rapportera son manuscrit à paris il dira je me servais du manuscrit comme du sauce aromatique en quelques sortes je le humain en mangeant ma baguette. Vie de bohème donc à saint-germain-des-prés et à paris il habite pendant 3 ans au 65 rue des saints-pères. Il retrouve son cousin benyamin walter benyamine ou de l'auteur de berliner alexanderplatz dans les cafés du 6e arrondissement dans les arrières boutique où il se retrouve où ils refont le monde à l'institut germanique rue racine il donne une conférence sur kafka c'est la matière première d'un livre qui deviendra kafka pour et contre il donne une autre conférence sur la peinture des fous et ce en plusieurs séances entre le 11 et le 30 janvier 1934 à la librairie galerie de de la pléiade et en même temps il est guide au musée du louvre. C'est donc un philosophe qui a une forme sur philosophique les cours de ça il a suivi des cours de les séminaires de lecteur des grands textes de l'église de fille classique mais c'est quelqu'un qui n'est pas dans le sérail universitaire et qui va nourrir sa pensée de la vie de la vie réelle du concret de la réalité la plus dans gible donc ça n'est pas un philosophe d'amphithéâtre un philosophe institutionnel la philosophie universitaire ce n'est pas un philosophe qui s'adresse aux autres philosophe mais c'est un penseur du monde tel qu'il est et comme il fonctionne. Marraine fini par comprendre que festivement l'allemagne est dangereuse plus dangereuse et le kit donc l'allemagne nazie le rejoins à paris à l'automne et il existe ensemble au cours de kojève à l'école pratique des hautes études j'ai eu l'occasion déjà de dire que le cours de qui était consacré à eagle a été l'occasion de faire entrer l'avancée de hegel en france. Une seconde entrée si vous voulez y a déjà une première rentrée à l'époque de victor cousin et minimale mais c'est le moment où effectivement on va découvrir un certain eagle pas forcément gueule mais le eagle de kojève qui était marxiste c'est-à-dire plutôt un eagle marque 6 et 6 ans mais pas forcément eagle tel qu'il est véritablement c'est-à-dire des cours de congé vendredi viendra la conscience de soi opposé ce qu'on appelle la logique mettre esclave et puis l'importance donner à la la dialectique et ce sont deux choses qui sont penser dans la configuration marxiste ça ne rentre pas forcément bien content de la totalité de la pensée de hegel mais du moins si il y a un aigle yanis mh30 c'est il passe par là parce que je lève et il assiste tous les deux au séminaire avec le nombre de perte de personnes il y a les ris il y a bataille il y a tout tout tout le gratin hippolyte simone veil je crois et quelques autres. Je réfléchis sur simone veil oui je pense il côtoie l'époque alexandre koyré et puis janval qui lui s'occupe à l'époque d'une revue qui s'appelle recherche philosophique dans la dans laquelle publie des des recensions. C'est la première fois qu'il traduit un texte dans ton a perdu l'original allemand mais c'est emmanuel levinas qui qui le traduis une interprétation de la posteriori c'est une petite une entrée en force dans le dans la philosophie contemporaine à l'époque. Le pari est assez sartrien il n'est pas sartrien il a vu que ça fonctionnait en mode et ça n'est pas ce n'est pas ça logique c'est pas son groupe 1 groupe des juifs allemands c'est pas du tout le groupe parisien de jean-paul sartre qui s'arrange assez bien somme toute de l'un de l'occupation et il ne se côtoie pas. En 1936 il reçoit le prix de la nouvelle de l'immigration pour un texte s'appelle la marche des affamés et gide et thomas mann font partie du jury en 36 en juin 36 il quitte la france il quitte paris pour les états-unis les relations avec un arène ce sont ce sont des grades et elle défend le sionisme lui marxisme sur deux façons de résoudre la question juive elle pensait à cette époque sur sa pensée était plastique sur ce sujet mais il pensait que il fallait la création de l'état d'israel qui permettrait de résoudre la question juive pour utiliser de la formule de mars et lui pensais que c'était le maximum qui résoudre est le problème juif à savoir la révolution international les planétaire le rapport aux intimes sont terminées depuis 1933 c'est du moins ce que nous apprennent les documents du divorce qui lui est prononcé en 1937 il se il reste amis même si anna extrêmement saveurs sur günther anders dans la totalité de sa correspondance si vous prenez. L'ensemble des occurrence des correspondances anders aurait été égotiste mégalomane obsédé par le succès en dehors de la réalité est gris. tu sais pension. Il faut se méfier toujours de ce qu'on reproche aux autres parfois c'est ce qu'on a pas envie de se rapprocher à soi-même et si on en perspective ce que dit hannah arendt et ce qu'a été la vie de günther anders peux pas imaginer qu'il était obsédé par le succès je ne crois pas c'est un personnage qui a refusé les honneurs qui a refusé des postes. Qui a refusé un certain nombre de situations sociales simplement parce qu'il y aurait perdu sa liberté et qu'il y a tenu à la liberté plus que tout autre.