Rire et deformation anamorphique

Suite est presque en suite et fin de cyrano et fin également du de notre examen de la pensée libertine baroque du 17e siècle. Est-ce que nous avons eu terminé avec cette séance de portrait. Morale philosophique de cyrano de bergerac mais nous allons également terminer le panorama. De cette pensée libertine baroque dit pensée libertine érudite par pintard pas renault pantin et on abordera la fois d'après spinoza qu'est-ce qui n'est pas sans sans relation je ne savais pas avant de travailler pour vous pour nous parce que je m'aperçois que le panthéisme de cyrano bergerac et un panthéisme qui fait singulière mensonges et à celui de spinoza c'est pas le même c'est pas la même puissance conceptuel c'est pas le même registre non plus on verra combien spinoza et encore lui marquer par le vocabulaire de la scolastique il y a encore du vocabulaire médiéval chez spinoza spinoza et dans la démonstration géométrique nous dit-il alors que cyrano de bergerac l'huile sur un autre terrain juste qu'il a choisi le terrain de l'humour de la plaisanterie le terrain de de l'ironie donc on reviendra précisément sur ce sujet là mais je souhaiterais ce soir aborder avec vous la question de la pensée de de cyrano y a-t-il une pensée de cyrano de bergerac puisque je vous ai dit qu'il utiliser la fiction qu'il avait recours roman ou ton roman entre et que d'une certaine manière jamais une utiliser la première personne toujours il faisait parler des individus qui tiennent un certain nombre de discours mais où est le discours de cyrano de bergerac où est la pensée de cyrano de bergerac quand un individu nous tient un propos qui pourrait sembler un propos à tes quand un autre nous en tient une qui est exactement l'inverse où se trouve-t-il cyrano y a-t-il une pensée propre donc il y a un anagramme souvenez-vous je vous avais parlé d'un dire connard dire conasse est l'anagramme de cyrano de bergerac quand on intègre la particule l'anagramme c'est pas inintéressant on avait vu que ça pouvait être aussi une espèce d'anamorphose onomastique une amoureuse du nom puisque on a travaillé sur la question l'anamorphose bien l'impression qu'il y a une anamorphose dans se dire que c'est lui mais c'est pas lui c'est le personnage bien sûr puisque tu si tu trouves pour que ce soit lui mais c'en est un autre aussi c'est un personnage de fiction il jouera de l'anagramme il jouera de l'anamorphose il jouera du pliage souvenez-vous ce fameux concept opératoire emprunté à gilles deleuze il y a donc du pliage il s'agit de déplier non c'est ouvrage de quoi faire une pensée donc on pourrait dire que c'est la pensée de cyrano de bergerac il y a donc de l'ironie et du et du sérieux on a vu aussi comment il faisait fonctionner la réalité et fiction c'est un jeu là encore avec avec les registres volontairement confus où travailler pour produire ce genre de gens des fait là il vient à propos ironiste qui est très intéressant parce que l'ironie a commencé depuis longtemps mais plus et mieux encore avec jankélévitch depuis qu'il en a fait l'analyse l'ironie suppose qu'on fasse confiance à l'intelligence du lecteur du décodeur dire celui qui va lire le propos ironique c'est qu'il s'agit du rhône il s'agit de restaurer la vérité parce qu'on sait qu'elle a été transformée il s'est inscrit donc ce sera dans la grande tradition des des philosophes rieurs puisque ça veut dire original cet après aussi histoire comique n'est pas rien de savoir que l'autre mais on a pu s'appeler histoire comique. Ça renvoie bien sûr à l' histoire véritable de lucien de samosate dont je vous ai dit qu'il était un grand aspirateur de toute ta pensée du 17e siècle faire penser baroque c'était une espèce de modèle pas toujours si t'aimer toujours là présent souvenez-vous de cette phrase d'un d'un pascal nous disant que c'est proprement philosopher que se moquer de la philosophie donc c'est espèce de jeu est pratiquée par cyrano donc savoir que nous sommes dans une pensée ironique ironique ou que ironiquement elle est présenté donc travailler avec cette idée précisément en tête et puis voir que cyrano de bergerac s'il est dans une logique romanesque dans une logique de fiction c'est-à-dire aux antipodes peut-être semble-t-il d'un exposé genre géométrique et spinoziste il nous dit des choses qu'on retrouve dans la totalité du lignage dont je vous ai parlé depuis depuis 2 ou 3 ans maintenant ça veut dire du lignage matérialiste et de need sensualiste et on pourrait voir dans l'antiquité combien les rieurs sont à peu prés tous semblables combien tous défendre une même position une mamie des démocrite et 10h. Le grand regarder le dire à ton moment de la renaissance parce que on oppose un démocrite qui rit à nérac les deux qui pleure souvenez-vous on avait travaillé sur cette question c'est vieux comme un de l'histoire de la peinture ou deux individus se rencontrer nous disent qu'il faut rire du monde l'autre qu'il faut plutôt en pleurer et on verra un petit peu plus tard que spinoza lui dis ni rire ni pleurer mais comprendre ne le dis pas comme ça précisément mais on verra aussi l'histoire de cette formule d'où elle vient puisqu'elle n'a jamais été écrite explicitement par un parent spinoza mais c'est une position philosophique de s'installer dans la tradition du rire puisque on y trouve démocrite bien sur le 1er mai est pas platon et finalement on s'en doute mais dans la suite aristide de sirène diogène bien sûr et puis cuit les épicuriens et puis du sien dont je vous ai parlé mais aussi érasme est montaigne c'est-à-dire voyez le la totalité de la tradition de la philosophie libertaire hédoniste sensualiste que je vous ai proposé depuis le début l'anamorphose que l'autre l'autre nom de livre de cyrano et donc une position toufik ironique et tout position philosophique ironique et l'occasion de voir le réel en biais de saisir le réel en biais pas frontalement mais en même le réel même si vous l'attaquer de billets et bien ça reste la réalité qu'il s'agit d'examiner.