Aporie du fatalisme, la responsabilite

Est-ce qu'il y a une responsabilité au criminel où est-ce que circonstances atténuantes comme on le dit souvent ce sont les circonstances qui sont coupables au responsable donc on devrait considérer qu'après tout on peut pas punir on peut pas récompensé et pourtant de le bac considère qu'on doit pouvoir venir et qu'on doit pouvoir récompenser comment est-ce que ça peut fonctionner cette idée qui d'un côté nous dit vous n'êtes pas responsable de ce que vous êtes devenus mais vous pouvez être coupable des on peut être non responsable mais coupable. Alors on est très étonné en lisant les toc racines et les autres livres de tôle bac qui font tellement l'éloge de ce qui te demande si bien on dira qui démontre bien les déterminismes sociologiques historique histologique tu sais déterminer me montrer te montrer mise à plat et pourtant et en même temps dans le midi ce criminel s'il a tué on doit pouvoir le punir et on doit pouvoir le punir sévèrement. Est-ce que dans le bac défend la peine de mort. Il défend même les supplices spectaculaire c'est singulier de trouver ça dans une note de bas de page j'ai lu et relu quelque chose et pas très bien compris. Par exemple dans le bac que le régicide le parricide ou ou l'empoisonnement ça fait partie des choses qui peuvent justifier qu'on puisse écraser sous une pierre qu'on puisse découper dépecer exhiber toutes ces choses là tout ce qui reste quand on a dépassé donc étonnant étonnant disco chez dans le maquis en même temps défend les travaux forcés. En ajoutant que peut-être quand les travaux forcés pénible qui met en danger et l'intégrité physique on peut aussi ajouter des vagabonds des mendiants c'est pas très gauche comme politique je dirais comment peut-on justifier ça. Et bien pas l'utilité par la logique de l'utilité puisqu'on est toujours dans la perspective de l'utilitarisme sociale la nature au sens large du terme nous fait être ce que nous sommes et bien nous sommes utile socialement ou inutiles socialement utile à la société ou inutiles on met en péril la société où on la rampe aussi bleu souvenez-vous l'importance et lettre de la communauté et c'est le fait que la communauté puisse persévérer dans son être voilà la logique qui anime dans le bac qui considèrent dans cette perspective utilitariste on doit pouvoir récompensé et punir des individus et qu'on doit récompenser l'utilité sociale et punir l'inutilité sociale. C'est assez étonnant parce qu'on attend pas ce type de position je suis un tolba accoucher un matérialiste. Qui d'ailleurs un petit peu plus tard vous allez voir en il viendra fait l'éloge de la tolérance en disant que on ne peut pas ne pas être tolérant quand on est sous le règne de la fatalité ou du fatalisme quand on sait qu'il n'y a que des causalités qui s'enclenche pour produire ce que nous sommes bien on doit pouvoir tolérer que l'un soit ceci l'autre son contraire. 3e autre chose encore c'est tout de même l'argument que de le mcdo donne et il développe assez régulièrement ces propositions là et parfois là où il devrait développer un petit peu plus on a une idée importante on a juste une phrase juste une idée qu'on trouve sur une seule ligne qui est parfois noyé dans de 103 104 105 100 ou 600 pages donc j'ai été très heureux de découvrir une phrase qui à mon avis permet de comprendre la totalité de la pensée juridique de tôle bac la totalité de sa pensée sur l'articulation d'une éthique une métaphysique et d'une politique une possibilité d'une politique de répression on dit que la société peux punir si elle a tout fait pour prévenir si elle a tout fait pour empêcher la délinquance google a tout fait pour empêcher que le criminel soit un criminel donc on dirait dans les arguments d'aujourd'hui dans le vocabulaire d'aujourd'hui que on a le droit à la répression si on a fait tout ce qu'il fallait en termes de prévention. Comment est-ce qu'on peut faire et bien il faut agir sur la question des motifs je vous en ai parlé tout à l'heure nous sommes rempli d'un certain nombre de motif contradictoire qui nous invite par exemple a tué à regret c'est un pas agressé être gentil d'être méchant être pervers ou être au contraire plutôt doux et gentil et agréable covit vertueux tous ces motifs là nous travail et de temps en temps l'un des motifs triomphe et va faire triompher le vis chez le vicieux la vertu chez le vertueux la société doit pouvoir se débrouiller pour permettre d'un giraud d'interagir sur les motifs de façon à ce qu'on puisse conduire les gens vers la vertu et il leur faire éviter le vis avec un système et là on retrouve les idées d'helvétius avec un système de punition et de récompense qui suppose que on doit pouvoir récompenser des individus qui vont aller dans le sens du social de la société de lettre de la durée de la communauté et qu'on puisse punir ce qui au contraire si on écarte si tu poses évidemment une veste c'est de la prévention qui passera tout à l'heure par l'éducation.