Le concept de Dieu apres Auschwitz.

Lors de la réception du prix léopold de ducasse en 1984 il donne une conférence et je voudrais analyser un peu cette conférence avec vous cette conférence s'intitule a été publié sur le titre le concept de dieu après auschwitz le concept de dieu tu fais dans cette intitulé ça n'est pas dieu ça n'est pas la nature de dieu la vérité de dieu c'est le concept de dieu après auschwitz. C'est donc une théodicée post nazi. J'avais intitulé cette année la pensée une pensée pour la pensée poste nazi effectivement comment cet événement majeur que tu l'as choix comment a-t-il produit c'est événement majeur des façons nouvelles de penser dans la théologie dans la philosophie ou dans le nombre d'autres domaines mais ici en l'occurrence sur le terrain de la théologie. Le peuple son peuple dit yonas son peuple a crié vers lui a crié vers dieu des juifs ont crié vers dieu pourquoi pourquoi la déportation pourquoi la shoah pourquoi la destruction massive pourquoi la solution finale et dieu n'a rien dit n'a rien fait à laisser faire. Âge a lieu et dieu existe tout de même du mois pour ceux qui croient en dieu comment peut-on donc théo théo théo théo théo aujourd'hui je dirais comment peut-on joindre les deux bouts de cette aventure la solution finale et l'existence tout de même d'un dieu il y en a s'écrit quel dieu a pu laisser faire ça. Il propose donc une nouvelle définition de dieu on ne peut pas ne pas songer évidemment à la mort de sa mère à auschwitz en 1942 et aux cris des victimes de la shoah puisque lui propose de répondre à ce que de prendre en considération ce cri que n'a pas entendu le cri des victimes juives à auschwitz. Il nous propose et c'est une citation un morceau de théologie vraiment spéculative. Définition la théologie spéculative sur un objet sur un pur concept ça peut être une sensation on peut avoir la foi et chercher à donner une forme intellectuel à cette sensation mais a priori la théologie elle est essentiellement spéculative. Il nous dit que si aucune preuve n'a jamais fait la journée promis c'est effet si personne n'a été convaincu de l'existence de dieu par une preuve de l'existence de dieu et elles sont nombreuses dans l'histoire de la philosophie ancienne danse elle jusqu'à jusqu'à lui d'une certaine manière en passant par des cartes thomas d'aquin et beaucoup d'autres il dit si preuve non jamais rien prouvé du moins peut-on réfléchir sur le concept de dieu s'agit donc de faire un travail de théologiens et de philosophes pour essayer de proposer un nouveau concept. Pas besoin de biyouna ce que dieu soit au contrôle moi pour le penser. Ça aussi c'est une façon juive de faire ou de trace de goût de pratiquer on a pas besoin forcément de l'existence de dieu pour que dieu soit. L'emmener dans le nom d'une certaine manière dans le délire non dans la logique cartésienne si son contraire il faut pas dire une chose et son contraire en même temps c'est la logique du bon sens cartésien c'est la logique que théoriquement du philosophe qui considère qu'il y a des raisons et que c'est raison tu poses un développement des précisions une analyse une méthode et si on n'est pas du tout dans ce registre la pas besoin que dieu soit pas besoin de croire en dieu pour le penser il s'agit donc de voir à quoi il il peut ressembler dans la configuration historique qui est la nôtre qui est la sienne mais qui est donc par définition la nôtre pour un juif et maintenant et c'est le lieu de la révélation c'est le lieu de la création c'est le lieu de la justice et le lieu de la rédemption. Donc on est théoriquement dans une logique de pury de manon il maintenant je vous rappelle c'est l'ici-bas qui n'aurait pas besoin d'un au-delà. Oui bah non c'est la lecture horizontale du monde la transcendance et la lecture verticale du monde vous avez en hauteur au-delà de la hauteur un monde des essences à mon des idées un paradis et à partir de quand vous êtes dans une dans une configuration de l'histoire ici et maintenant. C'est-à-dire qu'il a les pleins pouvoirs ici-bas s'il a les pleins pouvoirs qu'ici-bas pourquoi a-t-il laissé faire. Il faut bien qu'il y ait des raisons au fait qu'il ait laissé faire des raisons des logique ou théologique au philosophique.