Descartes revolutionnaire

Bonsoir merci d'être là pour cette troisième séance consacrée à. Apple xr. Le cours que je vous propose c'est la lecture fait par politzer de l'oeuvre de personnes en aucun cas ce que je pense moi-même de la pensée de personne je ne pense pas non plus par exemple exactement la même chose que lui sur des carte où l'usage qu'on peut faire de descartes. Où cette récupération de descartes écarte devenu un mythe. Pas beaucoup lui quand on la lui en philosophie la plupart du temps on n'a pas forcément les moyens intellectuels de comprendre ce que l'épistémologie de descartes sa philosophie de la science donc effectivement on peut toujours prélevé chez descartes qui nous permettra d'en faire soit un précurseur du marxisme-léninisme ce que c'est à 10h soit un précurseur d'autres choses te dire une pensée éventuellement contre-révolutionnaire conservatrice et on peut t'imaginer que l'usage qu'en fait bergson et celui-là. Donc on continue à examiner l'historiographie de politzer et on va voir que il s'attaque à des choses un peu lourd dans son temps. Des philosophes contemporains des philosophes et des philosophies il s'agit de heidegger et de la phénoménologie et de freud et de la psychanalyse c'est pas moi qui suis allé chercher les textes de critiques de police sur freud mais ils sont redoutable de sagacité de perspicacité d'intelligence du vivant même de freud. 1937 c'est le tricentenaire de discours de la méthode et le parti communiste français souhaite honoré rené descartes la pensée la philosophie l' œuvre de rené descartes c'est pas bien sûr que cette récupération en fait par le parti communiste réjouit rené descartes mais il y a on peut comprendre il y a dans l' œuvre de descartes matière à réjouir un communiste de l'époque ou du moins un communiste qui se soucie des sources idéologique intellectuel culturel philosophique du marxisme-léninisme. Effectivement une pensée laïque au sens un peu moderne du terme chez descartes parce que il souhaite penser indépendamment de dieu pas contre dieu mais malgré lui dieu existe il en donne même quelques preuve des car tu nous fais savoir le problème pad de détruire le 17e siècle n'est pas un siècle. Un siècle déiste. On dit beaucoup que telle ou telle est un philosophe à tes on l'a beaucoup dit pour spinoza il n'y a pas de l'athéisme au 17e siècle il y a des formes différentes de la croyance en dieu mais on n'est pas du tout encore dans une pensée quinine existence de dieu donc des cartes dit que dieu existe mais qu'il faut donner à la raison sans pouvoir et même les pleins pouvoirs c'est là le sens même de la laïcité laisser à dieu ce qui appartient à dieu et puis permettez à la raison est l'entendement de fonctionner et on obtiendra ça fait un an que d'autres vérité donc je vois bien que si ça n'est pas encore une pensée à te rendre impossible l'athéisme bien sûr donc il y a eu pendant des siècles un modèle théologie qui a servi à la morale du rhône accrocher la morale aux clous de la théologie vous aviez dieu quelle qu'en soit la forme et je vous disais il faut faire ceci il ne faut pas faire cela table de la loire et cetera et cetera c'est-à-dire que la généalogie de la morale c'était toujours la théologie. Educarte nous dit la généalogie de la morale ça doit être la science. C'est pas la théologie existe d'accord mais il faut chercher de bonnes raisons de pouvoir construire sur l'homme une morale et c'est la science de mathématiques particulier qui va permettre cette construction nouvelle cet édifice considérable à savoir une morale laïque rationnel raisonnable qui a produit de la raison mais lentement et qui n'aura rien à voir à dieu du moins pour son existence. Ça c'est une pensée de la mort évolutionnaire on s'en aperçoit après mais c'est une portion de missionnaire il est révolutionnaire aussi et parce que il s'occupe de sciences biologiques. Ce n'est pas quelqu'un qui s'occupe d'une bibliothèque c'est pas quelqu'un qui fait des livres avec des livres ce n'est pas quelqu'un qui commente des commentaires ça c'est toute la philosophie du moyen-âge de cartes les tout ça tombe et il reste tomber la bibliothèque en considérant que il faut lire dans le grand livre du monde utilise l'expression de de diderot à dessin mets le grand livre du monde c'est ce qui souci véritablement des cartes il achète des carcasses de bœuf dans des arrière-boutiques de charcuterie boucherie en landes et puis il a fait des leçons d'anatomie on pense même que vous êtes real acheter quelques cadavre d'humain ça se faisait à l'époque mais il pratique des leçons d'anatomie pour aller chercher la vérité du réel dans le real lui-même il n'économisez pas le real en passant par les idées il nous dit effectivement qu'il faut ouvrir un bœuf ouvrir un homme ouvrir un œil ouvrir un cœur ouvrir un cerveau pour voir comment ça marche comment ça fonctionne pour détails et tout ça il va donc voir très très le réel pour penser que la vérité et je suppose un contact direct du philosophe avec la matière du monde un grand penseur de la technique. Trouve chez descartes phrase c'est là où il s'agit des cartes de se rendre comme maître et possesseur de la nature et le parti communiste souci c'est que j'ai compris aujourd'hui dans sa défense du nucléaire par exemple il y avait des cartes la pensée de la modernité technologie il y a la nature il y a l'homme ce sont deux instant séparer ça c'est très chrétien pendant très longtemps on a cru que l'homme était dans la nature qu'il était lui-même nature et le monothéisme me fait savoir que non il y a dieu les hommes le monde que tout ça est très séparer une modalité particulière pour la liaison mais en fait ça reste quand même très séparé et des cartes qu'on s'en à cette séparation entre l'homme et la nature et il nous dit voilà le rapport de l'homme à la nature c'est un rapport de domination de possession de soumission de sujétion et on va même avec les animaux les animaux sont des objets. Cours de mécanique ça fonde la pensée moderne de la technicité et puis une pensée également de l'homme comme sommet d'agression l'homme est au sommet de la création et le génie de l'homme consiste dans la possibilité de soumettre de sujet sur la nature. Les cartes c'est celui qui donc liquide la scolastique toute cette philosophie du commentaire c'est celui qui en termine avec l'obscurantisme chrétien je peux le christianisme n'a pas le souci. De l' œil du bœuf ou du cœur de l'homme mais le souci de ce que les textes 10 éventuellement de l' œil de l'homme du cœur de bœuf mais il y a toujours un intermédiaire entre le real et le monde pour un chrétien qui est toujours le texte sacré ou le commentaire du texte sacré et des cartes dit non on y va directement on économise le texte qui s'interposent entre soi et le monde et on pratique non pas la science livresque mais la méthode expérimentale faudrait dire tout ce que ça doit avec l'angleterre mais. La mythologie du philosophe français en prendre un coup et ça c'est un autre sujet. Et puis nous dit politzer quand il analyse ce discours de la méthode et qui le célèbre le fameux tricentenaire il écrit en français alors que tout le monde écrivait à l'époque en latin bien sûr écrire en français ça veut dire qu'on peut lire en français et les gens qui savent lire à l'époque quand quand même assez peu nombreux mais les gens qui lisent le français sont susceptibles d'être plus nombreux que ce qu'ils disent le latin et puis le lapin c'est la lampe de la communauté intellectuelle international de l'époque c'est la langue européenne on a beau être allemand anglais espagnol italien quand on est formé aux lettres aux humanité bien en pratique le matin donc c'est l'anglais d'aujourd'hui si vous laissez la langue véhiculaire du monde est bien des cartes casse tout ça et il écrit en français il considère que on doit pouvoir le lire directement en français c'est-à-dire que c'est une espèce de révolution c'est donc une invitation à mettre le texte directement entre toutes les mains donc une démocratisation du savoir. De la pensée de l'intelligence le discours de la méthode c'est fait pour tout le monde et ça évidemment ça ne peut que plaire au parti communiste à cette époque-là. Et puis il y a l'illusion rétrospective c'est-à-dire on considère qu'un philosophe est important pour les philosophes qui leur a produit par la suite et on peut induire du cartésianisme l'importance de descartes descartes est important parce qu'il y a eu un cartésianisme et effectivement spinoza et quelques autres aurait-il été possible sans des cartes bien sûr que non on se bloque ça commentaire et qui s'effectue à partir de lui et puis après il y a plus qu'une philosophie celle du 18e siècle la philosophie française du 18e siècle on a déjà eu l'occasion d'en parler ce qu'ils ont assisté au séminaire consacré aux ultra des lumières savent qui est derrière cette expression résultat des lumières je songe à la mettrie je songe à dole bac je songe à ces philosophes là ils ont été rendu possible par descartes et c'est vrai et puis l'encyclopédie aussi bien sûr. De diderot et d'alembert mais beaucoup d'autres aussi si tu dis qu'on pourrait laïcisé le savoir montrer le savoir l'illustre avec des planches ta dire être compréhensible par tout le monde et bien c'est un grand progrès dans la raison dans la démocratisation du savoir et de la culture et on fait l'économie du clergé.