Camus, un Gramscien mediterraneen

C'est parti communiste il est prolongé par militantisme particulier que j'ai appelé un gramme cheese le méditerranéen le gramme en or envoie un grand chic et un communiste particulier qui considère que il faut conquérir les cœur les armes les esprits la raison et l'intelligence avant de conquérir véritablement le pouvoir dire qu'il faut travailler intellectuellement à la promotion des idées de la révolution la révolution ça n'est pas qu'une brutalité où ça ne doit pas être une brutalité putschiste ça doit être précédée par une réflexion méditation une invitation à réfléchir sur la nécessité de la révolution donc il y a un grand schisme chez albert camus et il est méditerranéen c'est un militant des cultures il pense à cette époque-là qu'on doit pouvoir convaincre convertir les gens par le théâtre par la culture entre 35 et 37. Ils font de théâtre du travail à l'automne 35 ça ce moment-là qui met en scène d'une pièce de malraux le temps du mépris passion pour malo à cette époque-là et puis premier est un artiste un texte qui s'appelle révolte dans les asturies pas dans le détail non plus mais c'est une célébration des républicains des anarchistes espagnol et c'est une critique du fascisme franquiste du général franco c'est un texte qui décrit la plusieurs mais on sent la main de d'albert camus dans cette histoire un militant communiste évidemment télé méthode déjà à l'époque l'accuse d'avoir volé dans la caisse. Lucky mettez de l'argent dans cette aventure voler l'argent de recette qui parfois même n'existait pas donc il quitte ce théâtre là pour en créer un autre s'appelle le théâtre de l'équipe pendant ce temps-là vais continuer ses études maîtrise extrêmement intéressantes qui s'appelle métaphysique chrétienne et néoplatonisme et qui est sous quitterai plotin et saint-augustin deux philosophes africains. Saint-augustin donc il est kabyle lui et qui est alexandre avec sandrine et un chien 2 kg de ce côté-là de la méditerranée et c'est très intéressant pour camus de penser. La philosophie de ce borla la méditerranée en faisant ce n'est pas la même chose d'étudier le christianisme de saint-augustin par exemple et puis la philosophie de kant qui est protestante ce n'est pas la même chose de réfléchir à partir de plotin l'égyptien et les extase mystique de l'otan et puis de descartes qui est un français qui est de l'autre côté de la méditerranée et c'est une maîtrise dans laquelle il est tout entier il pense que le génie algérien dois pouvoir féconder une robe n'existe décadente. Cette liste décadente c'est la guerre qui s'annonce qui s'installe ce sont les violents cd brutalité et qu'elle me dit l'europe et les apollinienne et dans l'ordre dans la hiérarchie dans la pulsion de mort aussi l'algérie elle est de l'autre côté elle est dionysienne dionysiaque elle aime la vie elle aime tout ce qui est bachiques la danse l'orgie la plage de natation les femmes la beauté du soleil la lumière et cetera et il faut me dis camion à cette époque-là que le génie méditerranéen c'est con de l'europe décadente on peut pas aimer plus et mieux l'algérie que ça. La proposition qui était l'ancien pour une algérie qui soit débarrassé du colonialisme c'était une proposition c'était une proposition confédéré c'était une proposition liberté et donc du début jusqu'à la fin camus a voulu que le soleil fasse la loi c'est-à-dire la vie c'est-à-dire l'amour c'est-à-dire la fraternité la solidarité le partage et non pas de l'autre côté de la méditerranée les camps de concentration les barbelés la brutalité des casques et les bottes il écrit un très beau texte qui le pronom ce qui lui sert de conférence pour une intervention à la maison de la culture le 8 février 1937 la culture indigène la nouvelle culture méditerranéenne c'est dans cet endroit qui fait l'éloge du sens ma liste de les donner du goût de la vie de la volupté du plaisir à être prêt à vivre qu'on trouve en algérie et je dis il faut exporter ça en europe notre joie de vivre notre amour de la vie et bien il faut que nous l'en portions de l'autre côté de la méditerranée et il faut pour sa nourrir l'europe qui en a bien besoin. En même temps il se marie avec une femme extravagante qu'il faut pas le toucher heroinomane et les portes des détenus extravagante et tu connais bien la poésie la visite du poème par cœur enfin plaît beaucoup autour de lui sauf que elle est drogué camus pense qu'il va la sortir de cette histoire en fait il ne la nulle en sortira pas jusqu'à ce qu'il découvre que sa femme le trompe avec le médecin qui lui fournissait fine et il écrira quelques pages terrible d'en définition me montreras la la douleur qui est la sienne à ce moment-là. Il nous dit que l'esprit méditerranéen qui transforme tout ce qu'il touche prends l'exemple développa ma famille il nous le dit à ce moment-là du christianisme du fascisme regarder le christianisme d'un bord de l'autre de la méditerranée ce n'est pas la même chose le fascisme non plus dit le fascisme de mussolini sang n'est pas le national-socialisme le national-socialisme il est dans l'esprit d'une allemagne luthérienne le catholicisme il est dans l'esprit d'une romanité qui allait très inspiré par le sud de la méditerranée donc il dit c'est pas la même chose il y a une brutalité dans le national-socialisme qui n'existe pas dans le fascisme italien dit qu'il pensait de d'albert camus de fait on peut imaginer pour aller dans son sens qui a pas eu chaud à volonté de détruire systématiquement les juifs sur la terre italienne quand elle fut fâché même chose pour le christianisme il me dit c'est pas du tout la même chose que de vouloir un catholicisme du parfum de l'encens les gens et puis d'être dans une religion de l'austérité de la arrêt de la rationalité. C'est aussi albert camus un journaliste de gauche c'est quelqu'un qui pense que la philosophie ça n'est pas une affaire de philosophe. Ce n'est pas une affaire éditeur de philosophie mais que c'est une affaire qui doit concerner tout le monde et le journalisme et une bonne occasion de philosophie de fête. Journaliste de la meilleure à faire des choses c'est la meilleure chose quand il est soutenu par un idéal est la pire des choses quand ce sont les puissances de l'argent qui le constituent utilise instrumentalisent alger républicain écrit en 1938 pour soutenir le projet blue violette le front populaire souhaite en effet une égalité de statut entre les algériens musulmans et les français de l'hexagone et ce projet la évidemment il y a un certain nombre de gens qui n'en veulent pas et camus défend ce projet là une égalité juridique de part et d'autre de la méditerranée alger républicain est créé pour ça en 1938 il a 25 ans. Il écrit je vous fais comme ça une liste en passant pour vous montrer qu'il est déjà très engagé politiquement alors que sartre passe complètement à côté du du sujet ils critiquent le fascisme européen le colonialisme de mussolini le national-socialisme bien sûr il défend le peuple kabyle. Il défend les congés payés s'insurge contre le chômage prend la défense des travailleurs il y a même un texte dans lequel il défend l'avortement. Défendre l'avortement dans un journal en afrique du nord en 1938 audacieux pour le.