Les objectifs de la loi

C'est loin quand on a constitué. Il doit viser un certain nombre d'objectif notamment la liberté. On verra un puisque avec deux le bacon va clore une certaine façon d'être philosophe avec une parenthèse effrayante pendant trois séances et on verra comment ça dès le grand penseur de la féodalité et comment la révolution française est censé abolir cette surdité mais on est dans la perspective libertaire l'archange libertaire entendons-nous bien pas un artiste mais qui fait de la liberté quelque chose d'essentiel et peut-être plus importante cette liberté que l'égalité voir la fraternité on le sait ce sont les devise de la république française et parfois est beaucoup plus la liberté qu'on met en avant que l'égalité et la fraternité et donc on dit que la liberté ça ne marchait pas avec l'égalité et la fraternité que la liberté des contradictoire avec l'égalité et la fraternité la révolution française qui va triompher finirai l'année sur un cours de synthèse qui s'intitule drapeau allemand les deux révolutions. Qui gagne la révolution c'est la révolution pour joint qui elle est une révolution des libertés et pas du tout de révolution des bras nus on utilisera l'expression de michelet à la révolution des sans-culottes des enragés ou du petit peuple qui perd donc la liberté elle est la liberté libérale et demeura la liberté libérale baisser la liberté d'entreprendre c'est la liberté de cultiver la liberté de commerce et ça c'est évidemment on entend la voix de adam smith de turgot de necker en fin de tous ces grands libéraux les physiocrates mais c'est aussi la liberté de publier décrire la liberté d'expression donc. Liberté de caricaturer pas mal de se moquer et évidemment du roi du pouvoir royal mais c'est une des libertés fondamentales dans une perspective de philosophie républicaine l'étymologie du terme que de pouvoir se moquer de pouvoir critiquer et de souhaiter que cette liberté soit élargi donc entreprendre publié écrire se moquer travailler cultiver un commerce. Il n'est pas pour une égalité intégrale. Et pour un égalitarisme te dire on peut vouloir l'égalité sans être un égalitariste on peut diviser un peu plus d'égalité sans avoir la religion d'égalité ce que tu poserais l'égalitarisme il est même plutôt pour une inégalité modéré c'est fini dès qu'on retrouve aussi chez ça parce qu'il pense tous les deux peut-être non pas t-il complètement tort que quand on est au l'inégalité il y a une possibilité de d'émulation qui suppose que nous allions chercher justement dans l'imitation la possibilité de bien faire de mieux faire de se déplacer de se surpasser une espèce de motifs pour le coup motivation qui est susceptible existé dans une inégalité modéré entendons-nous bien et qui n'existe plus quand on est dans une espèce de égalitarisme toutes vos tout le monde devant tout le monde est bien faire mal faire c'est la même chose faire correctement son travail ou pas le faire du tout c'est exactement la même chose donc cette pensée de l'inégalité modéré et une pensée qui fonde également le radicalisme réformiste non je parlais en allemand. Sur la propriété là encore il y a une double façon de la pensée cette propriété dans dans cette époque et je vous dirai que ce ne sont pas les livres qui font la révolution française mais c'est la révolution française qui fait les livres et à partir de la révolution française en prélevé ce sera la finale de la fin d'année dans la révolution française et dans l'histoire à partir pardon la révolution française les idées qui ont rendu possible française qui triomphe puis on laisse de côté dans la version française qui n'a pas de triomphe et il y a donc un double un double échec de ceux qui n'ont pas réussi les philosophes qui ont soutenu et défendu la seconde révolution plus radicale plus communiste plus socialiste pour utiliser des temps modernes cette révolution là elle disparaîtra dans les livres d'histoire est le point de partage se fait sur la question de la propriété helvétius le souhaitez dans le bac le veux également il souhaite les deux déconcentrer richesse car les richesses sont outrancièrement concentré entre les mains de quelques-uns à cette époque qui détiennent la totalité de la puissance financière de la richesse du roi lion mot qui se dit de te déconcentrer ses richesses et de les répartir sur la totalité du royaume et notamment avec des petite métairie. C'est une idée communaliste libertaire qui suppose qu'avec la petite propriété ça c'est cool on est bien on peut permettre à chacun de subvenir à ses besoins souvenez-vous dans une période qui est prêt industrielle et absolument agricole absolument absolument rural et l'idée qu'on puisse survivre quand on a un petit chat anti jardin de quoi faire un potager d'avoir quelques légumes et subvenir à ses besoins c'est-à-dire manger à sa faim car grande obsession quand même du 18e siècle c'est une idée intéressante. Sûreté donc liberté propriété-sûreté et vous retrouver des idées on verra réapparaître dans la déclaration des droits de l'homme il s'agit de disposer de soin de ses biens et de sa personne là encore on sait que il y a des lettres de cachet l'arbitraire et total le roi peut très bien décidé avec une lettre de cachet dans fermer quelqu'un simplement parce qu'il y a des plus un homme ou un ami ou à quelqu'un qui est bien bien en cours comme on disait à l'époque il s'agit donc de pouvoir disposer de soir d'être redevable du droit et de pouvoir disposer donc de ses biens et de sa personne.