Destruction du proletariat

Je paradigme gauchiste. Ils contribuent à la destruction du prolétariat. Non pas la destruction du prolétariat en tant que tel mais en tant que catégorie intellectuel là encore souvenez-vous date de naissance du front national ou les raisons qui rentre possible le front national les intellectuels se sépare de la classe ouvrière ou prenne des distances à l'endroit de la classe ouvrière la classe ouvrière ça n'est plus le souci majeur on laisse ça au parti communiste les intellectuels ne sont plus communiste que certains ont été nous faut qu'on par exemple a pris sa carte et quelques autres mais on sait c'est de l'indre et ils sont rangés sous la bannière du gauchisme né en 1980 andré gorz pour un publié un livre qui s'appelle adieu aux poils et aria il y a plus de prolétariat. Il y a plus d'histoire il y a plus de lutte des classes il y a plus d'ouvriers il y a plus de classe ouvrière tout ça est terminé et on s'est mis à célébrer les structures historique des structures qui n'avait rien à voir avec l'histoire. Le structuralisme nous dit l'histoire sert à rien il y a des structures dans l'être dans la vie dans le réel dans les familles et on va à la quête de ces structures là et c'est le grand moment du structuralisme. Un livre majeur en 1969 qui s'appelle qu'est-ce que le structuralisme de fait c'est la grande vague du structuralisme évacuation de l'homme de l'individu du sujet et pleins pouvoirs aux structures c'est un anti humanisme au sens premier du terme c'est-à-dire que tout ce qu'il faisait la vérité est l'intérêt du parti communiste désire le souci des gens concret et bien tout ça disparaît n'a plus le souci des gens qu'on crée l'important c'est ce soit maintenant les structures historique les régimes de discours pour parler comme foucault où les épices t'aimer. Coucou fait paraître l'ordre du discours en 1970 que sa leçon au collège de france effectivement évacuation du sujet évacuation de l'individu évacuation de l'homme évacuation de l'histoire il n'y a plus que des structures. Où il y a des plan d'immanence pour parler comme deleuze et c'est la parution de l'entier dit de de le 7 avril 1972 qui en fait la preuve on parle de rupture épistémologique la science n'est plus intéressante mais dominique lecourt parle de route de rupture épistémologique on s'en va recycler un certain bachelard. Bachelard c'est plus intéressant que ça la formation de l'esprit scientifique et un grand livre d'épistémologie et pour nous expliquer que les sciences au moins intéressante pour ce qu'elle produit comme effet dans le quotidien que pour les régimes de discours qu'on peut tenir à partir d'elle et ça me régime de discours de faut qu'on en parle des modèles des modèles linguistique on considère que l'inconscient est structuré comme un langage te dire on aurait même pas besoin d'apprendre à parler le langage déjà la donner comme une espèce de structure où ça ne pose pas la question ce serait très vial et matérialiste la structure elle est là elle existe lévi-strauss m'ont dit que les structures et son dans les familles et s'en va au bout du monde ne parle pas la langue c'est jean malaurie qui me confier ça il y a quelques temps mais ne parle pas la langue des gens qu'il est censé étudier mais nous explique effectivement il y a des structures élémentaires à la parenté et va nous expliquer les quelques en commande de quelle manière avec des grands schéma qui aurait fait probablement rire les peuplades en question on nous parle d' économie libidinal en même temps ça dure c'est terminé l'économie c'est-à-dire que on syndex la théorie du désir chez lacan par exemple et la vérité de la sexualité de l'homme du quotidien où l'homme la femme est bien elle est moins dans le corps des individus que dans le discours que lacan tient sur le désir donc on fait du discours sur les discours. La vérité n'est pas dans le monde mais dans les livres qui disent le monde on cesse d'aller voir le monde et on consulter les archives on travaille sur des documents on fait de la glose du commentaire vers la question de l'inconscient il ne possède plus de la clinique elle procède de ce que là quand aura écrit du mythe de l'androgyne chez platon du discours sur m esclaves dans la phénoménologie de l'esprit de légal ou exetera on commande du commentaire de commentaire et voilà comment l'histoire disparu.