Transformation de la pensee de spinoza

Je voulais conclure sur cette sur cette histoire là avec l'effet l'effet spinoza je vous explose a été très important bien sûr mais je vous disais aussi et surtout que c'était le spinozisme important et il y aura beaucoup pas dire sur ce qui relie un penseur est-ce qu'on fait dire à sa pensée ce qu'on a fait dire au marxisme par exemple ce n'est pas forcément ce que marc disais que dit que je disais que je te disais et bien même chose avec spinoza il y a une captation d'héritage il y a une transformation de la pensée de spinoza on va voir pourquoi et comment mais à partir d'un ouvrage qui lui aussi est majeur autre ouvrage anonyme et qui s'appelle le traité des trois imposteurs. Les trois imposteurs sont moïse jésus et mahomet. C'est un livre qu'on peut lire encore aujourd'hui et franchement pas une virgule à changer. Explication au savon sur le sur le texte original est-ce qu'il dates du moyen-âge volkswagen à des hypothèses là-dessus il considère c'est un texte assez ancien n'a pas forcément de traces qui nous permet de le dire on c'est simplement que il y a eu des attributions multipla cet ouvrage là je prends la recopier amandes et bricoler modifier changer quand on ajoute des choses qu'on supprime des choses en fonction du temps et de l'époque toujours est-il qu'il existe une une édition de 1645 quand on est sûr donc on est en plein d'un autre siècle à et on découvre la encore que ceux qui fabriquent la pensée libertine et bien et aussi là à l'heure dans cette dans cet ouvrage anonyme l'ouvrage essentiellement travaillé par le pyrrhonisme je voulais vous le pyrrhonisme cette doctrine septique et qui est une doctrine plutôt plutôt méthodologie que je dirais le doute n'est pas là comme une fin mais comme un moyen de parvenir à d'autres certitude vois d'autres vérité on ne doute pas pour le plaisir de douter on ne doute pas en disant voilà la conclusion c'est le doute on utilise le doute parce qu'il s'agit de détruire un certain nombre de certitude du faux faut certitude le politiquement correct de l'époque pour le dire comme ça et qu'on puisse pour qu'on puisse à l'issue de ce travail d'une critique pas revenir à des vérités nouvelles donc le pire au niveau travail sur ce texte la l'option libertine qui nous dit que le savoir doit être réservée version de 745 à mais réservé aux élites a des gens qui sont des philosophes des intellectuels des penseurs vais que bon il faut il faut faire attention c'est trop dangereux pour la foule pour la populace ça c'est une idée du libertinage érudit tu me dis qu'on retrouve ici démontage le chrétien de la raison lucrèce ça fait nous dit que c'est la crainte de la mort qui nous fait fabriquer des dieux on retrouve cette idée-là elle est vieille mais elle est juste et puis on nous dit il est intéressante puis vous verrez bien rapidement dépassé il nous dit ce personnage que la religion c'est une imposture certes mais qu'elle est nécessaire et que les fatals tu dis qu'on retrouve chez voltaire aussi est le suivant mais qu'on ne retrouvera pas chez les ultras des lumières dont on parlera l'an prochain on nous dit effectivement que dieu est inaccessible donc il est difficile à saisir ou ou à définir véritablement mais en même temps on ne touche pas véritablement à la question 2 de dieu il est là il existe on en fait pas l'économie est la religion pense qu'elle est nécessaire pour conduire le peuple pour faire de telle sorte que le monde puisse continuer souvenez-vous l'une de mes hypothèses était que le séisme pourquoi ne prenez son sens parce que on était dans une logique de guerre de religion de sortie de guerre de religion de combat aussi encore dans les histoires dans les feux de la religion le protestantisme et le catholicisme se font la guerre dans cette danse au 17e siècle dans le 17e siècle en souvenez-vous l'édit de nantes à la location d'équipement tu es tout genre de chose les dragonnades enfin le climat de guerre de religion et encore et encore là donc il s'agit de dire ben oui peut-être que c'est une imposture mais c'est nécessaire c'est utile pour mener pour pour tenir le peuple et pour le mener par le bout du nez il y a une critique de la religion qui va un petit peu aussi au-delà de de lucrèce. Et qui nous dit que la religion et la plupart du temps associés à des biens trivio on retrouve un peu l'esprit dans la rochefoucauld qui fait du démontage psychologique et qui nous dit que la plupart du temps quand on est intéressé par la récompense post mortem parce qu'il peut nous arriver après la mort parce qu'on aura vécu une bonne existence tout ça paraît très intéressé il n'y a pas de croyance purée des intéressés mais simplement une croyance qui permet de fabriquer son petit salut pour soi tout seul et puis nous dit il il y a également dans cette façon qu'on les gens de nous dire qu'il faut faire le bien un souci d'échapper aux problèmes qu'il y a à faire le mal si tu veux on fait le bien simplement parce que le mal est plus pénible à supporter parce qu'il y a des conséquences sociales parce que vous avez la police la justice la prison ce genre de chose et que on ne fait pas le mal non pas parce que il s'agit de faire le bien mais simplement parce qu'on a envie d'être tranquille donc tout ça n'est pas très intéressé et la religion s'appuie sur ce jeu.