Definition du libertin baroque genese

Qu'est-ce qu'on peut donc dire d'un libertin baroque après avoir examiné un certain nombre de penser de penseurs entre ces deux dates là qu'est-ce qu'il est réuni qu'est-ce qui nous permet de dire voilà comment tu on peut définir un libertin maroc il y a d'abord une genèse montagne est une jeunesse qui qui parle de montagne il me semble que la pensée baroque la pensée libertine maroc c'est la pensée qui commente les essais pendant tout le 17e siècle il y a une épistémologie singulière avec une des constructions septique c'est-à-dire on a une vision des choses une théorie de la science d'une certaine manière qui propose qu'on puisse utiliser pire on est sextus empiricus je vous dire tout de suite pourquoi et comment il également une morale particulière c'est une éthique et maintenant c'est la première fois qu'on propose une équipe maintenant tu qui n'a rien à voir avec la transcendance avec dieu est la divinité avec les arrières monde ou un os de la main et puis il y a également chez les libertins marocain à bord inédit de la religion puisque le fidelis ma part et et il me semble que ce fidéisme pourrait produire des effets aussi au de l'indu fidéisme il me semble que par exemple les musulmans aujourd'hui pour et s'inspirer de ce que fut le fidéisme à l'époque pour tâcher de voir où le christianisme gallican pour tâcher de voir comment ces notions sont aussi transhistorique première chose donc la jeunesse je vous disais que d'abord le libertin baroque c'est un lecteur de montaigne la lecture de montagne elle se fait bien sûr du vivant de montaigne mais aussi et surtout après avec ce que marie de gournay produit comme type de travail c'est important c'est considérable souvenez-vous elle a beaucoup lui il a beaucoup travaillé avec lui ils ont mis au point les derniers les dernières éditions et quand mon timer c'est elle qui fabrique le volume que nous connaissons du moins l'un des volumes comme une connaissance sur lesquels nous travaillons et elle était marie de gournay en relation intime avec michel de montaigne mais aussi avec la moto le vayer puisque elle a hérité de la bibliothèque de montagne comme vous le savez mais c'est de la motte le loyer qui hérite de la bibliothèque de marie de gournay donc il y a une espèce de transmission des livres transmission aussi des idées et il me semble ma journée a joué le premier rôle elle a été 2 cette période parce qu'elle était jeune quand elle connaissait montagne de cette période qui lui a permis de connaître le philosophe et une période suivante qui lui permet aussi de fréquenter les salons libertin et la pensée baroque du 17e du début 17e. Évidemment un autre rôle et il est considérable c'est celui de chercher aaron donc on a vu un peu ce que son livre majeur de la sagesse disait. Charron c'est considérable on a longtemps cru que il n'était que le compilateur de montagne ce n'est pas vrai on a eu l'occasion de le dire de le montrer mais très souvent on n'a pas bien ou pas beaucoup lu montaigne mais beaucoup lu charron c'est plus synthétique ça paraissait - anecdotique pas ça paraissait plus un bréviaire que les essais dans lesquels on pouvait se perdre et puis il y a eu surtout une théorie que j'appellerai du prélèvement et qui est une idée importante il comprit pour avoir d'aujourd'hui la question des religions ou de la fortune d'un philosophe au sens large du terme parce qu'on peut toujours prélevé ce qu'on veut quand on veut n'importe quoi n'importe comment et sortir du contexte on peut faire dire n'importe quoi et surtout le contraire de c'est toujours dit un philosophe quand on va sortir une phrase qu'on va dire voilà c'est la pensée de montagne elle est toute entière dans cette phrase là c'est aussi la mienne et quand montagne par exemple fait l'analyse des religions en reprenant lui aussi une idée de lucrèce en disant que le prélèvement dans de la nature des choses en disant quelle religion de la peur de l'angoisse des hommes est bien évident qu'on peut construire à partir de ces choses-là combien de temps le restant de ce que de montagne peux dire sur la question de religion en ce que la vie de montaigne peut dire sur son rapport à la religion catholique car il était catholique donc le libertin baroque c'est d'abord un lecteur de montagne c'est ensuite le libertin baroque quelqu'un qui pense en regard de 1492 1492 naissance d'un nouveau monde découverte d'un nouveau monde et tous sont fascinés par cette histoire où partir à faire et c'est une date métaphysique et ontologique majeur il y a un nombre considérable de récit de voyage à l'époque et les récits de voyages sont autant d'occasions de philosophie ou de méditer un petit peu comme triste tropique de claude lévi-strauss a produit des effets dans la pensée française et au-delà de la pensée française dans les années 70 1970 parce qu'on a découvert effectivement qu'il y avait des des des façons diverses de penser et pas seulement les pensées raisonnable et et et rationnel de l'occident chrétien il y avait des pensées autres et hier c'est bien on découvre ça avec 1492 et on voit aussi apparaître une figure importante c'est de la figure du sauvage absolument épargné par isation et la culture c'est l'homme naturel réflexion vous en souvenez réflexion considérable sur la nature de l'autre c'est qui l'autre c'est quoi l'autre qui qui est l'autre véritablement monter une visite dans dans le port de rouen des brésiliens les femmes sauvages et il découvre que finalement certes il ne porte pas de choses mais que ça ne suffit pas pour en faire des barbares et il y a une pensée intéressante parce que d'un seul coup on découvre que il n'y a pas qu'un monde blanc catholique européen occidentale et que nous ne sommes pas le centre du monde où que nous ne sommes pas la totalité du monde mais qu'il existe aussi une planète quel est coloré et qu'elle est païenne au sens ancien du terme c'est-à-dire qu'elle sacrifier a d'autres dieu que le dieu du judéo-christianisme on découvre par exemple que le monothéisme n'est donc pas l'horizon indépassable de l'époque de la civilisation de la culture mais aussi de toute l'humanité on découvre que ailleurs on peut penser autrement certains considèrent que une pensée autres ça n'est pas une pensée une pensée de dire ça ne peut pas être une pensée l'église officiel, à cette époque-là qui considère que les sauvages qui ne peuvent pas donc être considérés comme des hommes mais comme des chiens des animaux des biens meubles mais sûrement pas des sûrement pas des humains et il y a tout un travail chez ces philosophes libertin qui procède de la lecture des récits de voyages d'ailleurs la bibliothèque de montaigne est riche d'un nombre important de récit de voyage et on croit savoir parce que là l'une des filles de montaigne léonore a donné une partie de la bibliothèque un curé local te redonne et on sait que nombre des ouvrages de voyage des récits de voyages quand tu atterris dans la bibliothèque de la moto qui déconne et c'est donc très bien. Donc il y a avec 1492 une découverte importante c'est la découverte du relativisme du perspectivisme de la dire rien n'est vrai totalement est absolument mais tout est relatif et tout dépend de la perspective c'est une idée qu'on retrouvera chez nietzsche bien sûr mais qu'il y avait déjà chez protagoras qui disait souvenez-vous pour ta grâce de sophie ce que l'homme est la mesure de toute chose donc l'homme qui est la mesure de toute chose et non pas dieu il n'y a pas une vérité totale absolue universelle mais c'est une vérité relative la mettre en perspective avec des conditions d'existence dans une époque particulière. Le maroc c'est aussi quelqu'un qui pense en regarder guerre de religion parce qu'elles ont joué un rôle considérable on oublie souvent ce qu'a pu produire comme type de saigner saigner à tous les sens du terme c'est logique métaphysique mais aussi historique et réel la guerre de qui oppose les catholiques et les protestants les conversions des conversion reconversion dur. les destins du royaume qui sont en perspective avec le fait que le courant passe catholique puis après on peut être aussi protestant le fait qu'on puisse assassiné des protestants parce qu'ils sont protestants et le fait que la france est coupée en deux et qu'il y a comme avec quelque chose qui qui s'apparente à l'affaire dreyfus mais il y a une une vraie fracture à l'intérieur de la civilisation de la culture française à cette époque-là et il s'agit de refermer ses blessures là et de travailler à une communauté c'est-à-dire que quand il est libertin baroque pense la question de la religion il n'oublie jamais que la religion c'est d'abord une affaire d'état que j'ai surtout une affaire de civilisation et de culture et que ça n'est pas qu'une affaire entre soi et dieu mettre en perspective avec l'époque dans laquelle nous nous trouvons d'où le fidéisme et une position de nabeul ce qui permet de tenir à bonne distance la religion ni trop ni trop peu ça c'est donc pour la genèse montagne.